在神话古老的波斯最初被称为大伊朗（高加索，中亚，南亚和西亚）的区域开发。波斯人最初是自称为雅利安人的移民民族的一部分，意为“高贵”或“自由”，与种族无关。
这些雅利安人的一个分支在公元前3千年之前定居在现在被称为伊朗的地区（最初称为阿里亚纳-“雅利安人的土地”）及其周围，被称为印度-伊朗人；另一个分支定居在印度河流域，被称为印度雅利安人。
由于这两者起源于大致相同的环境和文化，他们共享一个共同的宗教信仰体系，随着时间的推移，印度的吠陀传说和印度教以及波斯的早期伊朗宗教和琐罗亚斯德教都有了共同的关键概念。和超自然生物的类型。相信这些生物和他们的故事——在现代被称为“神话”——只是他们真诚的宗教体系，对他们来说就像任何宗教对现在的信徒一样有效。事实上，这种所谓的“神话”会继续影响琐罗亚斯德教，进而影响犹太教、基督教的发展，和伊斯兰教。
来源与发展
古老的波斯宗教传统是口头传承的，与它相关的唯一书面文本来自先知琐罗亚斯德（公元前-年）发起的改革，后来成为琐罗亚斯德教。所述阿维斯塔（拜火教经文）是在被称为部分的主要来源Yasht其与预祆教神，烈酒，和其他实体的交易。在预琐罗亚斯德教其他信息来自被称为后期作品Bundahisn和Denkard并在较小程度上，Vendidad。
早期的伊朗神祇几乎完全被琐罗亚斯德重新想象，但许多神或多或少保留了它们原来的功能。
该Vendidad文本提供了一个如何实行祆教的洞察力，并提到这早于宗教的成立各种实体和仪式。波斯神话的其他主要来源是波斯诗人AbolqasemFerdowsi（公元-年）根据更早的口述传统所写的Shahnameh（“列王之书”），以及流行的《一千个故事》（更广为人知）如《一千零一夜》），写于萨珊时期（公元-年），也是基于口头传统。
早期的伊朗神祇几乎完全被琐罗亚斯德重新想象，但许多神或多或少保留了它们原来的功能。这些神祇如何受到前罗亚斯德教的波斯人的崇拜尚不清楚，但可以肯定的是，仪式涉及火（被认为是神圣的元素和神），在户外进行，并提升了阿胡拉·马兹达人格化的至善至上原则，众神之王。
创造与邪恶的问题
可见和不可见的世界是由阿胡拉·马自达创造的，他是所有美好和所有生命的源泉。AhuraMazda是非受造的和永恒的，并且凭借他的善良，通过七个步骤使人们知道这一切：
天空
水
地球
植物（植被、农作物）
动物
人类
火
天空是一个悬浮在虚无中的球体，在其中，阿胡拉·马自达释放出水，然后用地球将水与水分开。天界高出大地，又从地底下掠过。在地球上，阿胡拉·马兹达（AhuraMazda）散布了各种不同的植物并赋予它自己的生命，然后创造了Gavaevodta，原始公牛（也被称为“独特的创造公牛”，原始牛和原始牛），它将赋予生命所有其他以植物为食和施肥的动物。
波斯波利斯的法拉瓦哈尔在这一点上，AhuraMazda的超自然敌人进入了叙事——AngraMainyu（也称为Ahriman）——他体现了混乱、黑暗和邪恶。该阿维斯塔没有给出起源于这个实体，似乎承担其安格拉Mainyu的存在和起源的观众之间的先验知识。Zorvanism的后期教派使AngraMainyu成为AhuraMazda的孪生兄弟，但这种二元论被（并且现在）被传统的琐罗亚斯德教徒拒绝。
公元19的德国东方学家MartinHaug(l.-CE)试图解决这个由全能和仁慈的阿胡拉·马自达创造的世界中邪恶起源的问题，声称安格拉·迈尤实际上并不作为神存在而是神的创造性行为的破坏性/负能量释放。在这种观点下，AngraMainyu从创造行为中获得了知觉和力量，但他自己是一个受造者，最终将无法对抗造物主的更大力量。Haug的回答似乎符合琐罗亚斯德的原始愿景，但它是否适用于前琐罗亚斯德教的理解是未知的。
在AhuraMazda创造了世界和Gavaevodta并启动了一切之后，原始公牛被AngraMainyu无缘无故地杀死了，除了他可以。Gavaevodta尸体被带到月球并被净化，所有动物从公牛的净化种子中诞生。AhuraMazda从而树立了范式，在许多其他情况下重复，将AngraMainyu破坏努力转变为积极的目标。
人类被阿胡拉·马自达赋予了自由意志的礼物，人类存在的意义归结为选择善恶。
一旦动植物生命到位，AhuraMazda创造了第一个男人Gayomartan（也被称为Gayomartan，Kiyumars），他美丽而“像太阳一样明亮”，因此引起了杀死他的AngraMainyu的注意。太阳净化了地Gayomartan的种子，40年后，一株大黄植物从中生长出来并成长为第一对凡人夫妇——Mashya和Mashyanag——AhuraMazda为他们注入了生命的精神，这成为了他们的灵魂。Mashya和Mashyanag与世界上的动物、彼此和AhuraMazda完全和谐地生活在一起，直到AngraMainyu进入他们的天堂并引诱他们，声称他是他们的创造者和世界的主人，而AhuraMazda一直在欺骗他们.
这对夫妇感到困惑，怀疑真正的创造者的话并接受了AngraMainyu的谎言，因此罪恶进入了世界，失去了和谐。这对夫妇在跌倒后50年内无法怀孕，当马什亚纳格最终分娩时，她和马什亚将孩子们吃掉，因为他们失去了任何平衡感和理性。许多年后，另一对双胞胎诞生，他们将成为人类的祖先。然而，由于第一对夫妇接受了谎言，天堂已经消失，人类现在将生活在与自然世界和彼此的冲突中。
AhuraMazda授予人类自由意志的礼物，这就是他们如何能够选择相信AngraMainyu的谎言而不是他们的创造者的真相，因此人类存在的意义归结为行使自由意志来选择善恶邪恶，AhuraMazda超过AngraMainyu。一个人的选择将决定一个人的生活质量，自然而然地，人的来世质量。
生活与来世
如果一个人选择跟随AhuraMazda，一个人将与他人和自己的环境和谐相处，过上美好而富有成效的生活；如果一个人选择了AngraMainyu，一个人就活在与真相的对立面，成为混乱和纷争的源头。人死后，他的灵魂会在尸体周围盘旋三天，而众神会计算他们在生活中的精神信用和债务。然后灵魂被召唤穿过一条黑暗的河流到死者之地，在此期间好灵魂与坏灵魂分离（这个过程被称为分离者的穿越）。之后，称义的灵魂前往天堂，在那里他们与之前去过的人团聚；邪恶的灵魂被扔进了黑暗的折磨地狱。
神灵
决定人的命运、维持宇宙运转的超自然实体，是通过阿胡拉·马自达的化身而产生的。其中最著名是：
密特拉–朝阳、圣约和契约之神
HvarKsata–太阳之神
ArdviSuraAnahita–生育、健康、水、智慧，有时还有战争女神
拉什努——天使；死者的正义审判者
Verethragna-与邪恶作斗争的战士之神
Vayu-驱除邪灵的风神
Tiri和Tishtrya–农业和降雨之神
Atar——火元素之神；火的拟人化
豪马——丰收、健康、力量、活力之神；其汁液带来启示的同名植物的拟人化
除了这些之外，还有许多其他实体，其中最重要的是天使Suroosh（死者的向导）和Daena（圣女）——他们都在通往来世的十字路口遇见了灵魂。这个世界和下一个世界被认为居住着无形的灵魂，他们和人类一样，在宇宙中进行善恶斗争。该ahuras人良好的精神状态和daivas是邪恶的;两者都影响了人类的生活和思想。
有翼人像，Qizqapan岩石墓葬一个人的精神之旅的核心是一个人如何对待动物，尤其是狗。在古代波斯狗被给予特别高的状态，并在以后的琐罗亚斯德教的信仰，守护着Chinvat桥（这将替换分离的路口黑暗的河流上的图像）跨越生命之间的深渊死亡。狗会欢迎一个正义的灵魂并拒绝那些被定罪的人。
超自然生物
这只狗在波斯神话中最受欢迎和经久不衰的人物之一Simurgh中占有突出地位，即所谓的狗鸟。Simurgh是一只巨大的鸟，狗的头，孔雀的身体，狮子的爪子，大到可以轻松举起一头大象，它以年的周期生活，然后陷入自己制造的火中死去并重生（后来的凤凰神话的前身）。Simurgh最初以名为Saena的大猎鹰出现，她坐在世界中心的所有种子之树的树枝上，通过扇动翅膀将种子散播到空中，然后通过风在地球上找到它们的位置和雨。
鸟类在波斯神话中善恶斗争的两边都占有突出地位。大鸟Chamrosh（有狗的身体和鹰的头和翅膀）协助分发来自大树的种子，也保护波斯人免受非波斯人的威胁，而在另一边，巨大的鸟Kamak试图阻止任何事情好Chamrosh打算。Huma鸟在许多方面与Simurgh相似，授予王权并拥有所有时代的智慧，而被称为Roc（或Rukh）的巨型猛禽为那些认为自己可以逃脱的人伸张正义。
最令人恐惧的超自然实体之一是Al（也称为Hal和UmmNaush），一种以新生儿的生命力为食的夜间恶魔。Al是更大的邪恶和危险的灵魂的一部分，称为khrafstra，他们困扰、扰乱并有时结束了人类的生命。khrafstra是隐形的，但通过可观察的性质在蜇人的蚂蚁、黄蜂、破坏农作物的甲虫、蜘蛛、青蛙、啮齿动物、蛇和猛禽中表现出他们的意图。狗被认为是抵御这些精神及其身体表现的最佳保护措施。
带有Simurgh的萨珊式盘子最强大的隐形精神之一是Jinn（也称为Djinn，最著名的是Genies），与任何其他实体不同，他们在善与恶之间的战争中集体中立。有些精灵是恶毒的，有些是良性的，但总的来说，他们似乎会对环境和个人提示做出反应。精灵可能会实现一个愿望，但可能会扭曲和背叛这样做的结果，或者相反，可能只是直接提供帮助。人们认为金恩特别偏爱沙漠平原和绿洲等偏僻的地方，因此商人和旅行者携带护身符以免受他们的影响。
与Jinn类似的是Peri（仙女），他们可能会调皮或乐于助人。Peris是微小、美丽、有翼的生物——通常是女性——它们可以传递神的重要信息，或者同样容易地窃取和隐藏一些重要的物体或误导一个人。据称，他们以仙女的形式被监禁，直到他们为过去的罪赎罪，但既不是人类的灵魂，也不是不朽的实体。如果他们的目的是赎罪，那么他们似乎在自己的工作中整体表现不佳，因为有关他们的故事表明他们制造麻烦的频率与解决问题的频率相同。
另一个对秩序和人类幸福的巨大威胁是龙（被称为azhi），其中最可怕的是AzhiDahaka，他被描述为“三口、三头、六眼、千感官……最强大的是摧毁善原则的世界”（Yasht9.14；Curtis，23）。龙AzhiSruvara捕食人类和马匹，而另一条龙Gandareva则搅动大海并沉没船只。
著名的神话
这些生物，神，精神的故事-还有谁与他们争辩的英雄-在相当长的口头传统被传承下来，直到他们被列入的部分阿维斯塔，更充分，在Shahnameh菲尔多西之间的书面公元-年。该Shahnameh是一个巨大的跨越史诗世代但是，粗略地讲，讲述好力量的故事，伊朗王国的象征，那些作战混乱和邪恶的由图兰王国的化身。
早在他们的冲突开始之前，第一个伟大的英雄就是义玛王（也被称为阎王），他以正义和虔诚统治着已知的世界，驱逐死亡和疾病，提升了整个国家人民的生命。众神赋予他力量作为对他无私奉献的奖励，并明智地使用它：当世界变得人口过剩时，他只是扩大它，为人类、动物和植物提供更多的空间和资源来和平共处。
在一些学者引用的对后来的圣经诺亚方舟故事有直接影响的故事中，伊玛还拯救了世界免于毁灭。诸神告诉义玛，严冬将至，他应该在一个三层大的谷仓里收集一个男人、一个女人、各种植物的种子，以及每种动物的两个。义马这样做，世界就得救了。然而，在统治了多年之后，他开始听取AngraMainyu的谎言，因此他犯罪了，神的恩典离开了他。之后，他的继任者必须努力维持公正的统治，因为欺骗和诡计现在经常在政治中发挥作用。
最伟大的波斯英雄是Rustum（也称为Rostom和Rustam），他是英雄Sam的孙子，也是同样英勇的Zal的儿子。萨姆渴望一个儿子，当扎尔出生时，他欣喜若狂，但当他看着男孩，看到他有一头亮白的头发时，那一刻很快就消失了。山姆将此解读为不祥之兆，将新生儿遗弃在阿尔伯兹山脉，任其自生自灭。然而，这个男孩被Simurgh带走，她把他当作自己的儿子抚养，他发展出惊人的力量和超人的力量。
波斯英雄鲁斯图姆一段时间后，山姆的宫廷传来消息，说山上有一位伟大的英雄，与此同时，山姆梦想着他的儿子再次活着，并被鼓励去寻找他。Simurgh告诉Zal回到他的父亲和人类世界，但给了他一根羽毛（在某些版本中，三根羽毛），如果他需要帮助，他可以用它来召唤她。扎尔成为了一位伟大的王子，并与生下儿子困难重重的公主鲁达贝结婚。
Zal召唤Simurgh，他教他如何通过剖腹产分娩孩子，并指导他了解植物的药用价值。Rustum出生了，一天后，它的大小和力量只有一个一岁的孩子，并继续快速增长到“柏树的高度和大象的力量”（柯蒂斯，39）。他成为伊朗军队对抗图兰军队的伟大英雄，尽管最终被欺骗和诡计杀死，但他还是占了上风，秩序得以恢复。
结束
当然，波斯神话中还有许多其他著名的故事——仅拉斯图姆的故事就是史诗，而国王将这些故事与其他故事编织成50,对押韵的对联，使其比吉尔伽美什史诗或其他著名作品更长，主题更复杂。荷马的《伊利亚特》——探索并扩展了善与恶以及秩序战胜混乱的主题。讲述这些故事的悠久传统证明了它们丰富的意象和戏剧性的张力广受欢迎，因为它们在找到书面形式之前被口头重复了几个世纪。
该阿维斯塔被统治时期只有最后写沙普尔二世（-CE）和编纂/下修订Kosrau我了的（河-CE）萨珊帝国（-CE），而Shannameh只有完成于公元11世纪初。即便如此，波斯人的口述传统被认为在许多世纪前就影响了其他文化的宗教体系。波斯神话主题在吠陀、美索不达米亚、埃及和希腊的各个方面都很明显宗教系统，通过拜火教思想家后来的发展，将对犹太教、基督教和伊斯兰教等的重要方面产生影响；暗示波斯神话思想是现代世界宗教信仰的基础。