大河报·大河客户端记者王珂
策划：体娱文创部
在大唐东都洛阳，陆上丝绸之路的起点，一场与丝路有关的展览正在洛阳博物馆低调进行。这是从地中海到中国——平山郁夫藏丝绸之路文物展，在中国国家博物馆展出之后，洛阳是巡展中的一站。
近件(套)地中海地区丝路文物诉说着东西方遥远而深切的关联。而这些精美的遗存，穿越0年，跨越余公里来到丝路起点，也在向此地的人们昭示着某种隐秘的联系。这个联系就是犍陀罗。
《大唐西域记》记载：唐玄奘往西天取经，途经“健驮逻国，东西千余里，南北八百余里，东临印度河”，此即犍陀罗佛造像发源地。
犍陀罗是人类文明的熔炉，印度文明、伊朗文明、希腊文明，以及草原文明在这里相遇、碰撞和融合，造就了独一无二的犍陀罗文明。
犍陀罗，被称为“佛像的故乡”，是佛教的飞翔之地，公元2至3世纪，佛教在犍陀罗获得了革命性的发展和再造，达到鼎盛。犍陀罗艺术吸纳了大量不同文明的符号、理念，造就了其世界主义的面貌和特征。后来在东亚文明中呈现出来的佛像、菩萨像、佛教视觉艺术作品，都深深打上了它的烙印。
犍陀罗艺术沿丝绸之路传入中国。在漫长的历史融合和淬炼中与中华文明相结合，焕发出东西方文化交融之美。
本期大河报文化周刊《河之洲》在丝路的起点解读丝路那端的犍陀罗艺术。
洛阳博物馆向南十余公里，便是龙门石窟。自隋唐宋余年间的大规模建造留下众多造像，成为中国佛教造像艺术的经典聚落。
正在洛阳博物馆举行的从地中海到中国——平山郁夫藏丝绸之路文物展中，有些来自中亚的佛造像，长着希腊面孔，高鼻深目，须发卷曲，肌肉饱满生动，立像则体态健硕强韧，与龙门石窟佛造像迥异。早期佛造像的那种宗教神秘色彩在龙门石窟越来越淡，已自然而然地与中华民族传统艺术有机地结合了起来。这是一个突破性的变化，而这个变化过程的孕育是漫长的。解析这个漫长的孕育过程，必须走向佛造像的源头。
丝绸之路两端，一个是被誉为佛教艺术起源的犍陀罗艺术，一个是东方佛教艺术宝库，0余年后，在洛阳相遇。
前世
最初的模样
从事犍陀罗艺术及丝路艺术品收藏研究的郑州人刘征，