白癜风的发病原因有哪些 https://m-mip.39.net/pf/mipso_7465523.html知者不惑。——《论语·子罕》
古人历来重视为学。
《论语》开篇即语：“学而时习之，不亦说乎？”
今天这个主题，我们就来看看诸子们的为学之道。
为学要有不耻下问的态度。
孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
清《孔子圣迹图·太庙问礼》同治十三年
为学要有持之以恒的精神。
荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
尸子说：“土积成岳，则楩楠豫章生焉；水积成川，则吞舟之鱼生焉；夫学之积也，亦有所生也。未有不因学而鉴道，不假学而光身者也。”
注：楩楠豫章，即高大的木材；假，假借。
孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
可见，不恒无以为学。
明戴进《月下泊舟图》
为学要善于借鉴前人的智慧。
荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰……君子生非异也，善假于物也。”
注：跂，抬起脚后跟；假，假借。
为学也要有怀疑精神。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孟子说：“尽信《书》，则不如无《书》。”
明《孔子圣绩图·问津图》
为学可以改变命运。
荀子说：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。”
不过也有人认为贫富、贵贱都是命中注定，人并不能改变什么。墨子对此就强烈反对，而强调人力的作用。
墨子说“非命”，有人十分懒惰，饥寒来临之际不说自己懒，却说命里本穷；暴君放纵欲望，失国之时不说自己管理不善，却说命里本亡……如果听信这样的观点，国家必定贫穷混乱。
所以说：“执有命者之言，不可不非。此天下之大害也。”
也正如《周易·象传》所言：“天行健，君子以自强不息。”
当然，如果过分夸大人为的力量，同样有失偏颇。宇宙中有最本质的自然法则，恒久不易。现代科学的大厦就是建立在这点之上，“万物理论”也正是科学的终极使命。
万物皆可变，唯真理不变，这可能恰恰也是人类自身局限之所在。
所以说，信命不如信理，法则之下，尽人事而已。
明姚绶《寒林读书图》
为学可以使人通达。
孔子说：“知者不惑。”
《尹文子》上有这样一则故事。
魏国有个老农，在地里捡到一块宝玉，他并不认得，就拿给邻居看。邻居想要据为己有，便说这只是一块怪石，放在家里不吉利。
老农虽然心中疑惑，但还是带回了家。等到晚上，宝玉发出夺目的光芒，老农十分惊恐，便又向邻居请教。邻居说，这就是不祥的征兆，赶紧丢掉就能免灾。
老农这次信以为真，立刻就把宝玉丢回了地里。没多久邻居就捡了回来，并献给魏王，因此获得千金的赏赐，并永久享受大夫的俸禄。
故事中，老农之所以被骗，正是因为他根本不懂玉与石的区别，只能倚仗邻居的话来判断。
如果说这则故事尚含有寓言的成分在，接下来我们将介绍一则真实的故事，由此也会引出为学的另一个重要概念——恃道。
大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
二战时期，阿道夫·艾希曼是犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责人，被称为“死刑执行者”。
战后他一度潜逃十八年，终于在年被捕。被捕时他被当场麻醉带回德国。
没想到，这样一个恶贯满盈的刽子手，在清醒之后开口的第一句话竟是：“我的妻子在哪？请不要伤害我的孩子。”
在后来的审判中，艾希曼显得彬彬有礼。他在为自己辩护时反复强调，自己只是齿轮系统中的一环，起到的不过是传动作用罢了。
作为一名公民，他相信自己所做的都是当时国家法律所允许的；作为一名*人，他只是在服从和执行上级的命令。
艾希曼的审判
据此，*治思想家汉娜·阿伦特提出了著名的“平庸之恶”概念。
阿伦特认为，罪恶分两种：一种是极权主义统治者本身的“极端之恶”；另一种，就是被统治者或参与者的“平庸之恶”。
后者比前者有过之而无不及。
艾希曼为自己辩护的底气，正是源于他不懂善与恶的本质。艾希曼倚仗上级作为后盾，为自己开脱罪责，而上级又会倚仗他的上级……
最终大家所倚仗的，也不过是权利与欲望。
盲从
《庄子》上就有一则故事专门来讽刺这种现象。
影子的影子问影子说：“原先你行路，如今你止步；原先你坐着，如今你站着。你怎么没有自己独立的操守呢？”
影子说：“我有所倚恃才会如此，而我所倚恃的又有所倚恃。我们所倚恃的可能是蛇蜕、蝉蜕这样的假物吧？我怎能知道，他们为何时而以此为然，时而以此为不然？”
艾希曼正像是故事中影子的影子一样。
明唐寅《梦仙草堂图》
老子说：“众人皆有以，我独顽以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。”“以”即恃，“鄙”即朴，而“食母”则是大道。
没错，众人皆有所恃，而唯有倚恃真理，你才能不人云亦云，才能有自己真正的主见。
甲骨文道《尔雅》：一达谓之道。
道德领域如此，学习领域亦是如此。
列子说：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
《韩非子》中有这样一则故事。
王寿背着书走路，遇到隐士徐冯。徐冯说：“做事情要随机应变，知时者无常行。书是记载言论的，言论出于知者，而知者却不藏书。你为何还背着书走路呢？”
王寿听后，如梦初醒，立刻就把书都烧了。
明郭诩《秤书图》
正如老子所说：“多闻数穷，不若守于中。”
倚恃大道，方能以不变应万变。
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
古希腊哲学家赫拉克利特也说：“博学并不能使人智慧。”如果两者可以等价，那么人脑就成了简单的接收容器。
究竟什么才是智慧？
亚里士多德认为：“智慧是关于某些原因和原理的知识。”
苏轼对此也有一句名言：“博观而约取，厚积而薄发。”大概意思，是一个把书从薄读到厚，再从厚读到薄的过程。
从薄到厚是知其然，是博学，是知之末；从厚到薄是知其所以然，是智慧，是知之本。
元赵孟《前赤壁赋》（苏轼像）
商业领域其实也是一样。
比如，钢铁侠马斯克。
这位创业奇才在四个不同领域创造了四家成功的公司：
1、PayPal，在线支付，年以15亿美元的价格被eBay收购；
2、特斯拉，电动汽车，目前市值约亿美元；
3、SpaceX，航空领域，SpaceX是继美俄中三国之后，第四个可以发射和回收航天飞行器的组织；
4、太阳城，能源领域，已被特斯拉收购。
在TED的采访中，他透露自己非常推崇的思维模式是“Firstprinciplethinking”，翻译成中文就是第一性原理思维。
第一性原理最早来自于古希腊哲学家亚里士多德，他说：“在每个系统探索中存在第一性原理。第一性原理是基本的命题和假设，不能被省略和删除，也不能被违反。”
如果用老子的话来翻译就是：“道者，万物之奥。”
再比如巴菲特。
巴菲特的第一性原理就是复利法则，多页的巴菲特的传记——《滚雪球：巴菲特和他的财富人生》，复利法则就是核心。
查理·芒格也曾说过，他热爱学习，尤其是跨学科学习，通过这种方式他搜集了多种思维模型，有了这些模型，就会产生核聚变那样的效应。
科学领域同样如此。
物理学中有一个“最小作用量原理”：
两端固定自然下垂的铁链总是遵循重力势能最低；
光的传播路径总是需时最少的路径；
荷叶上露珠的形状总是遵循重力势能+表面势能最低……
由这个原理可以推导出所有的几何光学与牛顿力学。
更为奇妙的是，20世纪初的时候，物理学大厦貌似被全部推翻，似乎一切旧的理论都被新的所取代，但最小作用量原理却迄今仍未被触动，爱因斯坦在建立广义相对论时就用到了这个原理。
引力红移（eso/m.kornmesser）
孔子说：“吾道一以贯之。”老子说：“孔德之容，唯道是从。”古人诚不我欺！
