手指部白癜风怎么治 http://pf.39.net/bdfyy/bdfjc/190902/7434684.html古希腊的文学艺术繁荣时期，主要是在公元前8世纪至5世纪之间。
在这一人类的童年时代，古希腊就出现了如荷马的史诗，埃斯库洛斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的悲剧，阿里斯托芬的喜剧，品达的抒情诗，伊索的寓言，斐迪亚斯、迈伦、波卢克利托的雕刻、绘画以及柏拉图、亚里士多德的文学理论、美学，而且建筑艺术的发展也达到惊人的地步。
原因何在？我将从民主的制度、复杂的社会生活和对传统文化的继承等三个方面说说原因。
01*治生活的民主制度是促成文艺繁荣的直接原因
公元前8世纪以前，希腊很早是石器时代，后来由于青铜器普遍使用，原始公社经济生活和财产关系的变化，促成了*治生活的民主制。
原始公社的民主制是古希腊*治生活内部的主要形式。公社的最高权力机构是民主会议，关系公社民众的重大事件，如作战、姌和或迁徙等，民众会议都得向全体公民大会宣布进行讨论表决。
古希腊长老议事会
民众会议以外,还设有长老议事会,长老的组成人员都是年高望众的族长,当时氏族部落族长表面看像帝王，实则只是*事首长，是战时的统率。
他没有世界其它民族中出现的帝王那样至高无上的权力，而受风俗习惯的制约，受长老议事会的约束，他只有司法权，主持宗教的祭礼权，但没有行*和立法权。
正因为这些*治权力的相互制约，于是形成了原始的民主制。
公元前8世纪至公元前6世纪，当时铁器出现、生产力的发展、民族迁徙，特别是商业和海运事业的发展，希腊逐渐发展为城邦国家，于是爱琴海、黑海、地中海沿岸及海上岛屿的城邦国家数以百计。
这些城邦国家以雅典为典型，由于优越的地理条件，雅典的手工业、商业、海上贸易发展起来了，经济的发展促使了*治的变化，原来独立的城邦国家结成了部族，各部族又由原来的*事联盟围绕着雅典变成了国家机构。
因此，这时的雅典已成为希腊的经济、*治、文化中心。新起的工商业富有阶级出现了，他们经济上不依靠土地，从事手工业、商业、航运和贸易事业。进而向依附土地的贵族奴隶主要求*治上的民主。
后经梭伦、克利斯梯尼的改革，特别是希波战争的胜利，大大扩大了民主势力，直到公元前5世纪的伯里克里斯时代，使民主制趋于成熟。
*治的民主给希腊社会带来了新的意识、新的思想、新的感情。这一切集中倾注于文化生活之中，在伯里克里斯的雅典全盛时期，希腊的文化生活充满了民主性的气氛。
比如，每年春季的酒神庆典和4年一度的雅典娜女神祭祀活动，是古希腊的传统节日。每逢这些盛大节日，一连几天浩浩荡荡的公民都在这里举行赛车、竞走、合唱、舞蹈、音乐和诗歌朗诵比赛。这样不仅促进了体育的发展，而且促进了艺术的发展。
在庆祝游行的行列里，有成队的骑士和马车，有各种乐师和穿着盛服的少男少女，吹吹打打，拉拉唱唱，跳跳蹦蹦。
不仅如此，这里还有戏剧表演，许多戏剧家常年辛勤劳作，编写剧本，等待这一时期到来。
雅典卫城斜坡上的露天剧场可容数万观众，埃斯库洛斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的悲剧以及后来阿里斯托芬的喜剧每次照例在这里演出。
伯里克里斯*府为了使贫苦的公民能够从戏剧中受到教育，还给他们发看戏津贴。这些文化活动，从现象上看是一种祀神活动，宗教仪式，实则是全体公民的一种有意义的文化娱乐活动。
雅典卫城斜坡遗址
*治和文化生活的民主带来了学术的民主，在伯里克里斯时代，以雅典为中心的希腊学术空气非常活跃。
由于工商业富有阶级的发展壮大，民主运动促成了辩论的社会风气，学术即由传统的思想转向自由的批判，于是哲学、美学、文艺理论发展起来了。
毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底学派，特别是柏拉图、亚里斯多德相继出现，把学术活动推向高峰。
雅典的学术活动中心是在卫城外的运动场地，尤其是阿加得米和卢基厄模两处最为活跃。
这些学派的学者们把自己思考的社会和人生问题拿到这里进行演说、讨论、辩论，于是诡辩学派应运而生，演说、争论需要精彩的文辞和语言，从而促进了语言修辞学的产生和发展。
这种学术风气流行的结果，阿加得米成了柏拉图的教育学园，讲坛中心，卢基厄模成了亚里斯多德的教育学园，讲坛中心。
这里既是体育运动场地，也是学术活动和教育的场地，是智慧学院。
02复杂的阶级和*派斗争的社会生活客观上促进了文艺的繁荣
以雅典为中心的希腊内部的*治是民主制，这并不意味着当时社会就没有斗争，实际上阶级和*派斗争生活还是十分尖锐的，正是这种复杂尖锐的阶级和*派斗争生活为文学艺术的发展提供了坚定的现实基础。
远在公元前12世纪末至8世纪的“英雄时代”，原始公社开始向奴隶社会过渡，这时的土地私有制已经出现，部落成员之间贫富不均，使部落分化为贵族和平民。
各部落首领利用自己的特殊地位占有一定的生产和生活资料，开始使用家内奴隶。
荷马史诗里的《伊里亚特》、《奥德赛》中就详细记载了这种情况。他们攫取广大地产，美丽的葡葡园和麦浪洋洋的耕地。
他们的宫廷、田地、果园和作坊都使用奴隶，他们家里的厨夫、马夫、酒侍和杂役均由奴隶录担，部落首领妻子出场也有蟀女、侍从。
若这种主奴关系开始还有简朴、平易的风尚，那么荷马史诗的里后来的章节里，就越看出一种尊卑的分野，甚至也有残酷虐杀奴隶的现象。
如前文所说，公元前8至6世纪，由于各海岛出现了许多独立的城邦国家，奴隶制关系逐渐形成。
各城邦国家为了保持自己的生存与发展，于是在希腊出现了“联合运动”，即以雅典为中心结成了国家的统治机关，各部族的上层分子利用他们在联盟中的优越地位，大量兼并土地，成了当时的贵族。
公元前7世纪，这种土地兼并达到空前严重的程度，使大量的氏族成员沦落为债务的奴隶。奴隶主进而组成贵族院，掌握刑审、监察和决定国家大事权力，从而对奴隶实行残酷的压迫和剥削。
随着航海、手工业、商业的发展，特别制陶业和航运、造船事业的发展，雅典出现了新的富有阶级，这就是手工业作坊老板、商人和船主通过海外经商，特别拐骗和收买奴隶获得了大量财富，于是出现了新兴的工商业奴隶主。
新兴奴隶主与贵族奴隶主根本区别就在于不依赖土地，不实行家内或债务奴隶制，而实行生产奴隶制，因此使经济蒸蒸而上。但要继续发展，却受到贵族奴隶主的限制。
为了分享*治权力，于是雅典曾出现了反贵族的叛乱，通过双方斗争，进而就结成了贵族*和民主*，各城邦国家围绕这两*进行争夺。
梭伦和克利斯梯尼站在民主派一边，坚定的进行改革，从*治上扩大了民主的势力，并以法律形式加强和巩固了私有制。
希波战争绘画作品
公元前6世纪中叶，雅典走上了海外扩张的道路，为了发展海上贸易，扩大势力范围，与新掘起的波斯发生了希波战争，经过马拉松和萨拉米之战，使波斯*力大减，尤其雅典单独与波斯塞斯托斯一战，希腊取得侵略战争的彻底胜利。
波斯被赶出了爱琴海，雅典取得海上的绝对霸权。为了防御波斯反击，战后希腊成立了提洛联盟，经过一个长期的发展，伯里克里斯执行时期，出现了雅典的黄金时代。
这样的时代大约延续百年之后，以雅典为中心的提洛海上联盟又与新崛起的斯巴达相对抗。
这时的斯巴达属于贵族奴隶制，国内全部靠外邦希洛人劳动生产。本民族主要从事武力训练，所以尚武之风极盛。
为了对抗提洛联盟，他们又组成伯罗奔尼撒同盟，由于经济与*治矛盾发生的伯罗奔尼撒战争断断续续打了二十七年，最后以雅典失败告结。
以后又是希波战争，各城邦之间不断发生战争，直到公元前4世纪中叶，北方新兴起的马其顿，终于结束了希腊的古典历史。
总之，古希腊虽然在内部实行了民主制，但它毕竟是奴隶民主制。就其发展过程来看，阶级斗争和*派纷争还是复杂尖锐的。正是在这种复杂尖锐斗争推动下，文学艺术得到了迅速的发展。
由于阶级分化不平等的社会地位及私有制产生，冲淡了原始的集体意识，激起了复杂的个人感情，抒情诗发展了，萨福、品达的抒情诗就是代表。
在这种复杂尖锐的斗争生活中，人民不断地总结经验教训，增加斗争知识，于是寓言出现了，伊索寓言就是代表。
悲剧兴盛于工商业奴隶主的民主制，战胜贵族奴隶主的专*独裁的时期，埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，以古代神话和英雄传说为题材，以人与社会环境及人与人之间的矛盾冲突为内容，深刻地反映了人们争取自由、正义，反对独裁、侵略的社会斗争生活，歌颂了古代的英雄行为和爱国主义精神。
埃斯库罗斯以崇高的主题，严肃的风格，描写了父权战胜母权，法治战胜血缘传统观念。索福克勒斯以完美的剧情和奇异的人物，描写了邪恶命运与英雄个性的冲突，以显示雅典对社会灾难无能为力的悲愤情绪。欧里庇得斯则改变古代神话传说性质，以古喻今，发泄了对雅典向外扩张压迫*策的气愤，和对人民特别是妇女低下地位的深切同情。
阿里斯托芬的喜剧以夸大的手段，滑稽可笑的形式触及到当时社会的一切重大*治和社会问题，揭示了社会生活的本质。
由于激烈的*治纷争，雄辩术的盛行，刺激了人们对社会的理性思考，希腊的哲学、文学、美学等理论发展了，出现了如柏拉图和亚里斯多德这样与世著称的不同体系的代表。
03对文化遗产的批判继承是文艺繁荣的历史原因
在现有的西方哲学史、文学史、美学史中，我们看到的总是公元前十二世纪以后的西方社会文化的情况，即使涉及以前的历史也是廖廖数语，因此这就给人造成了一种奇峰突起的感觉。
其实在荷马时代(英雄时代)以前很早的希腊古代，还有一个繁荣时期，这就是克里特和后来的迈锡尼时期。
图为德国考古学家谢里曼在土耳其地中海沿岸
十九世纪以后，自从德国考古学家谢里曼在伯罗奔尼撒半岛上发掘了迈锡尼城和泰林斯城，英国考古学家伊文思发掘了克里特岛上的文化遗址以后，为人们了解和认识古希腊的文化历史大开了眼界。
这两次考古，发现了克利特时期，即希腊从氏族向部族的转化时期，爱琴海及其岛屿的人们从事农业，大量种植橄榄，他们的用具开始多属石器，接着金属器出现，青铜器广泛使用。
图为克利特时期的陶器
随着生产力的发展，手工业兴盛了，从挖掘出的遗迹珍品可以看出：制陶业、酿造业、金属铸造业都有较大的发展。
由于部落的发展壮大，克里特岛上出现了城市，岛北有诺萨斯，岛南有斐斯特斯，随之城市兴建宫殿，可能出现了最初的国家雏形。
后来又由于部落与部落之间的战争及其它遭遇，旧宫破坏，于是诺萨斯又兴建了规模宏大的新宫，当时文化精华就珍藏在这些宫殿里。
图为古希腊克里特岛米诺斯王宫中的壁画
宫殿仓库存有各色盛橄榄油和醇酒的大陶缸，有作为装饰的陶瓶及其它物品，有长短不一的青铜宝剑等。
彩陶大缸和陶瓶上绘画着各种图案，彩色清晰，花样优美，青铜剑面上刻镂的画面十分细致精美。特别是新修的诺萨斯宫殿的规模、结构、装饰及其保存的物品极为惊人。
可是克里特的历史是可悲的，正在勃兴的希腊爱琴海岛屿不幸遭到横海而来的多利安人的野蛮破坏，地面的物质文化荡然无存，唯有这些遗物深深地埋藏在地下。
图为迈锡尼古城墙遗址
克里特衰落之后，希腊大陆南部的迈锡尼发展起来了，据谢里曼挖掘的迈锡尼和泰林斯城的遗物证明：迈锡尼和泰林斯都是用巨石迭成的城堡，坚厚的城墙环绕着高高的山顶宫殿。
这里的氏族部落公民虽然以农业为主，过着自然经济生活，但城市兴隆、航运、贸易发展、手工业也有较高的水平，尤以文化遗物引人注目。这两个王宫建筑与克里特的风格极为相似，有辅道、庭院、石板铺地，宫殿的腰线，廊房匀称自然，列往上粗下细……
图为迈锡尼石墓遗址
迈锡尼石墓中存有无数的金银宝器和当地文物。其中有一把青铜宝剑制作得极为精巧，在不到一尺剑面上镂刻着各种画面。
图为迈锡尼时期青铜宝剑上的猎手困狮图
如一幅是猎手困狮图，猎人与一狮奋斗，其它两只拚命奔逃；一幅是野猫捕鸭图，在一大片长满芦苇的水边，野猫捕鸭，鸭子逃遁，特别是那受了伤的鸭颈上还有特种合金点染的殷红血迹，真实动人。
图为泰林斯王宫壁画
泰林斯王宫内部到处布满了精美隽永的壁画，有汹涌的海涛，掠水的飞鱼，茂密的树林，彩禽的穿度，有人间行乐的舞蹈图，有女子侧身的持盒图等。这些壁画，色彩鲜艳，生动自然，
总之，从地下挖掘出的这些仅有的物质文化遗物，有力地证明了公元前十二世纪前很早的克里特，迈锡尼时期是一个物质文化的繁荣时期。
《荷马史诗》及其他的史诗继承了克里特、迈锡尼优秀的文化传统。
神话是希腊文学艺术的武库和土壤，荷马的史诗就是根据过去民间口头流传的短歌编辑而成的。
可以设想当年克里特，迈锡尼衰落之后、虽然那时地面的物质文化荡然无存，但人们没有忘掉自己的光荣历史和斗争的经验教训，也不可能忘掉自己的文化技术生活。
他们根据自己的理解，借助想象把对自然和社会现象的认识编成神话故事和英雄传说在人民中间一代一代的流传着。
诗人荷马是幸运的，他接收了这些民间遗产，编诗行吟，出入于贵族宫廷，吟诵神话和历史传说，他的诗歌虽有贵族倾向，但基本保持了原貌。
史诗《伊里亚特》、《奥德赛》所编写的故事都是氏族社会人类历史以及人伦等级关系的记录。
史诗中的神，无异于当年氏族首领，神的系统，无异于氏族社会人的系统；史诗的英雄都是人类氏族中的英雄或能工巧匠的具体化，是人类力量的象征。
至于那些描写的田园城廓，婚姻诉讼，铜、铁、银、锡，国王宫殿，大海飘流，奇禽怪兽……也绝非纯属虚构，基本上是那时社会的存在和日常生活的图画，当然这里也有作者想象加工。
荷马史诗是一部百科全书，在这部大书中、天文、地理、社会、历史、哲学、神话、文学、艺术等都是具体的存在。
随着时代的发展，萨福、品达从这里吸收养料，抒发现实的感情；伊索从这里吸取经验教训，结合现实编织寓言故事。
三大悲剧家借用这里的题材，编写动人的悲剧以显示现实的矛盾与冲突，即使当时的建筑、雕刻、绘画等都无不从中吸取营养，受到启示。
这里只就一般难以理解雅典兴旺时期的建筑、雕刻、绘画就能看出一些承继。雅典的建筑、雕刻、绘画是繁荣的，特别雕刻达到以后相当时间没有达到的高度。
希腊的更早时代，没有出现过主宰一切的专制帝王，传统神话中的宙斯无异于一个贵族，名为天神，却充满人性。
因此，这里的建筑没有象征无限权力的高塔神庙，这里的雕刻也没有几十丈高的巨大神象。
如雅典娜神庙，就不像埃及金字塔那样的规模和凛然，宫殿的列柱、腰线、廊庞朴素匀称，优美自然。
雅典娜像也不如埃及金字塔宫殿中神象那样可怕威严，而是一种文静和谐的美女形象。
建筑、雕刻、绘画的创作经验，劳动的技能与运用艺术工具的技巧本领，虽然几经浩劫，原有艺术物品全部被毁坏，但这种创作经验、创作方法、技能技巧一代一代地流传着。
后来雅典城市的兴起，文化生活的发展，又给这种艺术的发展创造了有利的条件，使其大放异彩。
综上所述，西方古希腊的民主的制度、斗争的社会生活和给文学艺术的发展提供了现实依据，确定了文学艺术的性质、内容和发展的方向，推动了文学艺术的发展，而对传统文化的继承，则是古希腊文学艺术本身的发展规律。
当然，古希腊文艺的发展繁荣不只是这三个原因，如早期的古代文明，民族心理，风俗习惯，社会对文艺教育的普遍重视以及出现了许多才华横溢的著名文艺人才等等。
但主要的还是民主制，斗争生活和文艺的历史继承，这三者相互依存，相互制约促进了文学艺术的繁荣发展。
