希腊史分析酒神狄俄尼索斯率军攻打克罗 [复制链接]

引言

神话提到狄俄尼索斯正要率领军队，离开奈萨前去攻打克罗努斯，他的监护人亚里斯特乌斯奉献牺牲，这是首次有人将他视为神明做出这样的举动。据说跟随他上战场的同伴是出身高贵的奈萨人，他们都是塞勒努斯家族的成员，据说第一位成为奈萨国王的人是塞勒努斯，由于年代过于古老，大家对他们的祖先毫无所悉。

这个人的背后拖着一根很长的辫子，他的后裔出于天性使然，同样带有明显的标记。狄俄尼索斯率领军队出发，后来经过很大一片缺乏水源的区域，很多士兵在沙漠遭到遗弃，或者丧生在野兽的肆虐之下，他在靠近利比亚的一座名叫札伯纳的城市设置营地。这个城市附近有一个当地出生的怪物，大家称为康帕，已经吞噬了很多土著，等到狄俄尼索斯将它杀死以后，英勇的行为为他赢得极其响亮的名声。他兴建了一座巨大的土堤用来纪念除去怪物的伟大功勋，一直保留到现在还巍然矗立。然后狄俄尼索斯开拔前去攻打泰坦，进军途中要求严格的纪律，对待所有的居民都很仁慈，总之，非常清楚地表明他的征讨是为了惩治邪恶的歹徒，要将福利和安定赐给所有的族群。

利比亚人赞誉他的军队秋毫无犯以及他的胸怀开阔，乐意提供所需的给养，非常热心加入他的阵营。军队接近阿蒙的城市，双方在城墙前面打了一场决定性的会战，结果是克罗努斯吃了败仗，要在夜间纵火烧掉整座城市，就连狄俄尼索斯的祖先兴建的皇宫也会陷入烈焰之中，然后克罗努斯带着妻子雷亚和为他效命的友人，在暗中偷偷溜出这座城市。不过，狄俄尼索斯没有为这件事发过脾气，即使克罗努斯和雷亚已经落到他的手里成俘虏，也因为亲情的关系放弃了对他们的指控，始终对他们表示善意，仍旧保有亲生父母的地位，他与他们住在普通的房屋里面，对他们的礼遇总是在其他所有人之上。

雷亚终其一生都会爱这个颇有孝心的儿子，克罗努斯的善意只不过掩人耳目而已。就在这个时候他们又生下一个名叫宙斯的儿子，就是狄俄尼索斯都对宙斯非常礼让，后来因为他有更大的建树成为整个人类的国王。利比亚人提到狄俄尼索斯是在会战之前，就在阿蒙被赶出他的王国之际，用预言的方式告诉所有的居民，他的儿子狄俄尼索斯会在指定的时间，回来光复他父亲失去的权力，成为有人居住世界的统治者，受到的崇拜有如一个神明；由于大家相信他是一位货真价实的预言家，所以狄俄尼索斯运用他父亲的名义颁布神谶，重建已经遭到焚毁的城市，对他制定像神明一样的祭祀礼仪，指派专人负责神谶的保管和解释。

传说有这样的记载，阿蒙的头颅就它的形状来看很像一只山羊，其实那是在战场戴着头盔所呈现的模样。有些神话作者据实报道，说是他的头颅上太阳穴的两侧，分别长出一只小小的角，狄俄尼索斯是阿蒙的儿子，从相貌来看理应如此；经过很多世代的传说，可以肯定地说只有这位是长角的神明。不管怎么说，狄俄尼索斯在兴建城市以后，成为第一个制定神谶的统治者，有关他的远征行动请求神明给予指示，从他的父亲那里获得答复，如果他让自己成为人类的恩主，就会接受不朽的名声作为应得的报酬。因此，获得的预言能够振奋精神提高士气，他选择首次进军的路线就是对着埃及的方向，接着让帕克罗努斯和雷亚之子宙斯担任该地的国王，虽然这个时候宙斯还只是一个男孩。

他让奥林帕斯留在宙斯身边成为监护人，宙斯受到他的教导，有了极其卓越的成就，所以获得“奥林匹斯天神”的头衔。据说狄俄尼索斯教导埃及人种植葡萄、收获果实、酿制酒类和储存谷物以及其他有关事项。对他的正面报道已经传遍各地，没有人把他看成仇敌加以反对，大家感到心悦诚服，愿意听从他的指示，把他当成神明一样奉献颂词和牺牲。他游历有人居住的世界如同在埃及的做法，让所有的土地运用农耕的方式得到开发，将最有价值的礼物和好处送给民众，让他们无论何时都能获得他的恩惠。

出于这个原因，虽然不是所有的人承认他应该获得与其他神明同样崇高的地位，但单独就狄俄尼索斯有关方面而言，我们几乎可以认定大家都会同意，他能拥有永垂不朽的名声，可以经得起所有的验证；希腊人或蛮族当中没有一人从无享用过这个神明所分配的礼物和好处，不仅如此，即使某人拥有一片国土，由于处于蛮荒之地或是不适合栽种葡萄，还能从他那里习得如何用大麦酿酒，虽然风味方面较之葡萄酒稍有不如。他们提到狄俄尼索斯是经由海路向印度进军，得知所有的泰坦联合组成一支军队，渡海前往克里特去攻打阿蒙。宙斯准备从埃及起航鼎力相助阿蒙，这个岛屿即将展开一场大战，狄俄尼索斯、阿西娜和其他可以被当成神明的角色，毫不迟疑地结成齐心合力的团体赶赴克里特岛。

随即发生一场激烈的会战，狄俄尼索斯成为胜利者，将泰坦赶尽杀绝。经历这一次的事件以后，阿蒙和狄俄尼索斯由必死的凡人变成不朽的神明，他们还说宙斯成为整个世界的国王，由于泰坦已经灭亡殆尽，再没有邪恶之徒敢大胆妄为到与他争夺最高的权力。根据利比亚人记载的历史，里面提到第一位狄俄尼索斯的言行，还说他是阿蒙和阿玛昔娅所生的儿子；还有人认为狄俄尼索斯的父母是宙斯和爱纳克斯之女爱奥，因为埃及国王的关系，指定这个地方举行入会的仪式；第三位也是最后一位狄俄尼索斯是宙斯和塞梅勒所生的，希腊人当中总算出现了竞争者。

最后这位要仿效两位前辈的作风和原则，他率领一支军队征服有人居住的世界，留在身后不少根石柱用来标示从事战争所及的范围；他用种植作物的方式使得他的领地获得农耕之利，古代的狄俄尼索斯就像亚马孙人，挑选妇女充任他的士兵。他能超越前面两位的地方在于发展酒神祭典的实施程序，对于入会仪式有的加以改进，有的是经过他的推荐开始运用。时光流逝的漫长过程当中，最早的发现者已经不为大多人所知，最后这位狄俄尼索斯因为同名的关系，继承了前面两位的生平事迹和名声地位。我们提过这位狄俄尼索斯也不是唯一洪福齐天的幸运儿，后来还有赫拉克勒斯享受同样的顺境。

古老的时代这两个人使用同一个名字，按照神话的记载，年代最为久远的赫拉克勒斯出生在埃及，他用武力征服有人居住的世界大部分区域，利比亚有他竖起的一根石柱；第二位赫拉克勒斯是一个达克特尔，居住在克里特的爱达山，也是一位精通兵法的术士，成为奥林匹亚运动会的创建者；第三位也是最后一位赫拉克勒斯是宙斯和阿尔克米妮的儿子，出生在特洛伊战争之后不久，他曾经游历有人居住的世界的大部分地区，这时他在优里斯修斯麾下执行交付给他的任务。后来他顺利完成所有的功业在欧洲竖起纪念石柱，由于他与前面两位同名的关系，就要追求同样的人生历练和规划，无论生前死后都能继承他们建立的功勋，好像历史上从始到终只有一位赫拉克勒斯。

支持有几位狄俄尼索斯只是名字相同的观点，可以有效加以引用不会产生异议，还有其他的证据诸如他对泰坦发起的战争。所有的人都同意他在当时已经加入宙斯的阵营，他们指出塞梅勒在世的时候，泰坦的世系没有很完整的记载，或是宣称亚杰诺尔之子卡德穆斯比起奥林匹斯诸神更为年长。这些都是利比亚人记载与狄俄尼索斯有关的神话；就我们这方面来说，已经完成在开始提到的计划，第三章的叙述要在此告一终结。