世界古代史腓尼基人古代希腊人在意大利半 [复制链接]

世界古代史：腓尼基人、古代希腊人在意大利半岛的海上霸权情况是如何的呢？今天我们就来讨论这个问题。

意大利与其他地区的关系

古代各民族的历史逐渐迎来曙光，而对于他们来说，黎明也即将在东方冉冉升起。当意大利半岛还笼罩在阴霾之中，地中海东部各地已熠熠生辉，文明也已得到极大发展。大多数民族在其发展的早期阶段注定要受某对手姊妹国的教导并听它指挥，意大利人的命运更是如此。

然而，意大利的地理位置使得这种影响无法沿陆路传至半岛，现在我们很难找到古时人们行经意大利和希腊之间崎岖路段的踪迹。自远古时代开始，多半就有从意大利通往阿尔卑斯山脉的商道，琥珀贸易最早是从波罗的海行至波河河口的地中海区域，见于希腊神话中的波河三角洲是琥珀的原产地；另一条横越半岛翻过亚平宁山脉而至比萨的路也与这条路线相接；但意大利人无法从这些地方获得文明元素。意大利古时所吸收的外国文化都是由东方的航海国引进。

腓尼基人在意大利

地中海沿岸最早的文明古国——埃及并不是一个热衷航海的国家，因此它对意大利未能产生影响。对于意大利来讲，腓尼基人也同样如此，他们源自地中海极东岸的狭窄地域，在已知的所有种族中最早冒险漂泊于地中海，一开始他们致力于捕鱼采捞，不久就开始从事贸易。腓尼基人首先开拓海上贸易，他们在很早之前就横渡地中海甚至到达极西地区。腓尼基人在地中海沿岸的海上基地几乎无不早于希腊人。修昔底德告诉我们，在希腊人来到西西里之前，或者是在他们大批安定下来之前，腓尼基人就已经在地岬和小岛上建有多处商馆，他们的目的不是在于开拓疆土，而是为了寻求与当地人合作贸易的机会。但在意大利大陆上情况就有所不同。除了一家布匿商馆外，并没有确切证据证明腓尼基人在意大利大陆有其他居留地。

这座商馆还未被遗忘，一部分是因为凯雷海岸有一个名叫普尼库的小村庄，另一部分是因为凯雷本身又名阿吉拉。有人散布谣言说阿吉拉原本是佩拉斯吉人，其实不然。它是一个腓尼基字，意为“团城”，准确描述了自海上观望凯雷的模样。该商馆和其他建于意大利海岸的类似机构并不很重要，也不会长久留存，这一点很明显，因为它们早已湮没无音、不留痕迹。我们绝没有理由认为它们比同海岸的希腊殖民地更早建成。拉丁姆人以希腊人为媒介最先与迦南人熟识。拉丁名“Poeni”出自希腊语，这就很好地说明了这一点。确实，意大利人最开始接触东方文明主要还是仰仗希腊。我们不必追溯到前希腊时期，后来凯雷商业王国和迦太基之间为人所熟知的关系恰恰很好地解释了腓尼基人在凯雷兴起的原因。

实际上，当我们回想起最早的航海主要都是沿海岸行驶，且一直稳定不变，那么也就能够理解为什么意大利大陆是地中海区域离腓尼基人最远的地方了。他们必须从希腊西部海岸或从西西里出发才能到达腓尼基。人们也可以相信，希腊的航海技术在很早以前就已经发展成熟，希腊人在腓尼基人之前就冒险投身于亚得里亚和蒂勒尼安海域的航海活动之中。因此，如果假定腓尼基人对意大利人产生了最为直接的影响，这是毫无根据的。至于之后掌握西地中海霸权的腓尼基人与定居在蒂勒尼安海岸的意大利人的关系。

希腊人在意大利——希腊移民的故乡

所有迹象似乎都表明，希腊船员是最早在意大利海岸航行的地中海东部居民。然而，希腊航海者究竟自何地于何时来到意大利海岸，这两个重要问题中只有前者能得到相对准确完整的答复。小亚细亚的伊奥利亚和爱奥尼亚海岸是希腊海上运输最早开始取得大规模发展的地方，希腊人由此地出发，深入探测黑海底部以及意大利海岸地区。伊庇鲁斯和西西里之间的海域仍被称为伊奥尼亚，早期阶段希腊人称亚得里亚海为伊奥尼亚湾，这两个名字都是为了纪念爱奥尼亚航海家曾发现意大利南部和东部海岸。从它的名字和传说可知，意大利最早的希腊殖民地库迈，是在安纳托利亚海岸建立的一座同名城市。据相对可信的希腊传说称，小亚细亚的福西亚人是第一批远渡西洋的希腊人。

不久其他希腊人也紧随其后，有来自纳克索斯岛和埃维亚岛的哈尔基斯的爱奥尼亚人、亚该亚人、罗克里斯人、罗德人、科林斯人、迈加拉人、麦西尼亚人、斯巴达人。在美洲地理大发现之后，欧洲各文明国家争先派遣远征军前去建立殖民地。新移居者与野蛮人生活在一起，他们发现，作为文明的欧洲人，他们比在故乡时更为强烈地体会到他们之间的共同特征与共同利益。希腊人的新发现也是这样的。向西航行并在西方土地上殖民定居不是希腊某个地区或者某个种族的特权，而是整个希腊民族的共同权益。一如北美新世界形成之时，英国人、法国人、荷兰人和德意志人的殖民地相互融合、相互渗透，希腊的西西里和“大希腊”也是希腊各种族的混合体，他们相互交融、不可辨别。

除此之外，也有一些殖民地较为孤立，如罗克里斯殖民地及其分支希波尼安和梅达马以及福西亚人近期才建立的殖民地叙埃雷（又称Velia或Elea），我们大概可以将其分为三大组。原始爱奥尼亚组统称哈尔基斯城市，包括在意大利的库迈、维苏威和利基翁等地的希腊殖民地，还包括在西西里的赞克尔（即后来的梅萨那）、纳克索斯、卡塔尼亚、莱昂蒂尼和希梅拉。亚该亚组包括锡巴里斯和大希腊的大多数城市。多利安组包括锡拉丘兹、杰拉、阿格里真托以及西西里的大多数殖民地，但是在意大利却只有塔拉斯（又称他林敦）和赫拉克利亚。总的来说，占优势的移民是那些较早的希腊移居者，包括爱奥尼亚移民以及在多利安之前就定居于伯罗奔尼撒半岛的种族。

在多利安人中，只有多民族混居的城邦（如科林斯和迈加拉）参与移民运动，而纯粹的多利安地区只处于附属地位。当然，这种结果是在意料之中，因为爱奥尼亚人自古以来就是热衷贸易航海的民族，而多利安人仅在较晚时期才从内陆山区移到沿海地区，而且他们从不参与海上贸易。不同组的移民区别很明显，尤其是他们的货币本位大不相同。福西亚人依照盛行于亚洲的巴比伦货币铸钱。哈尔基斯各城最早则仿照埃伊纳钱币，换句话说，就是一开始通行于欧洲希腊全境的货币，也就是后来我们在埃维亚岛发现的改良版货币。亚该亚城同盟仿照科林斯货币铸钱，最后，多利安殖民地仿照梭伦于罗马纪元年在阿提卡施行的货币铸钱，他林敦和赫拉克利亚除外，它们的主要货币采用邻邦亚该亚人所铸钱币，而不采用西西里的多利安人所铸的钱币。

希腊移民的时间

早期的航海与移民我们可能无从得知，但我们仍能清楚辨别某种前后次序。最古老的希腊文献——荷马史诗，就像最早同西方之间的交往一样，均为小亚细亚的爱奥尼亚人所创，其视野几乎不超出地中海东部以外。水手受风暴袭击漂流至西海，回到小亚细亚之后，他们可能会传言说西方有陆地，也可能会谈及西海的漩涡以及岛上火山喷发的情景，但在荷马诗歌时代，即便是在最早与西方往来的希腊地区，也完全没有关于西西里和意大利的可靠信息。于是东方的说书者和诗人便肆无忌惮地用他们的空中楼阁来填满虚无的西方，就像当初西方人对传说中的东方所做的那样。在赫西俄德的诗歌里，意大利和西西里的轮廓较为清晰；人们对这两地的部落、山脉及城市的土名都有初步了解，但在他们看来，意大利仍旧是一个群岛。

另一方面，在赫西俄德之后的文学作品中，希腊人对西西里甚至整个意大利海岸的了解，至少就一般而言，是一样的。希腊人移居的次序还是可以得到准确考证的。在修昔底德看来，库迈显然是最早的著名西方殖民地，当然，他所言非虚。确实，对希腊船员来说，很多登陆点都比库迈要近，但没有哪一处比伊斯基亚更适宜躲避风暴和野蛮人，而库迈城最早便位于这座岛上。这种优先考虑引发殖民浪潮，这一点从后来我们为此在大陆上选择的地点可以得到验证，通常我们选择的地点是陡峭却易于防御的悬崖，直至今日它们仍沿用安纳托利亚母城这一庄严肃穆的古名。因此，小亚细亚神话中的古迹众多，却以库迈一带的最为生动真切。

最初远航去西方的海员心中满是那些有关西方奇迹的传说，他们初次踏上这片传说中的土地，在塞壬岩与通向地狱的阿佛纳斯湖留下那些神话世界的踪迹，而他们认为自己正身处这些世界之中。此外，如果说希腊人是在库迈初次与意大利为邻，那么就不难理解为什么之后数百年间希腊人会用定居在库迈周围的意大利族名Opicans来称呼一切意大利人了。另外还有一种可信的传说，希腊人移居库迈，很久之后才大规模迁入意大利和西西里，在这次移民活动中来自哈尔基斯和纳克索斯的爱奥尼亚人起带头作用。据说无论在意大利还是西西里，西西里岛上的纳克索斯都是希腊最早的殖民城市；亚该亚人和多利安人的殖民活动随之兴起，不过这是以后的事了。然而，要大致精准地确定这一系列事件发生的年代也似乎不大可能。

亚该亚人于罗马纪元33年即公元前年创建锡巴里斯城，多利安人于罗马纪元46年即公元前年创建他林敦城，这可能是意大利史上最古的年代记载，它们应该是准确或大致准确的，但更早的爱奥尼亚殖民地建立于这个年代之前，至于到底早多久，就像赫西俄德甚至是荷马诗歌产生的年代一样，我们难以确定。如果希罗多德对荷马年代的描述无误，那么罗马建立一百年前希腊人对意大利还并不了解。

可是这样所得的年代，就像所有其他关于荷马年代的描述一样，并不是经考证所得，而只是一种推断。任何人只要认真对待意大利字母的历史并考虑这样一个值得注意的事实，即在“古希腊民族”这个概念出现之前，意大利人就已经对希腊民族有所了解，并且意大利人对希腊人的称呼是源自古希腊早已灭绝的种族Grai或Graeci，那他往往会将意大利人与希腊人的最初交往追溯到更遥远的年代。