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有的人总是妆容精致，衣着得体，而有的人却只会穿搭格子衫。
有的人出门旅游，能看到沿途优美的风景，而有的人却只会上车睡觉下车拍照。
风景就在那里，差别在于对美的感知力。
我们都想给孩子最好的一切。吃最好的、穿最好的、用最好的、学最好的……
然而，我们可能忽略了这一点——审美，也是一条非常重要的起跑线。
美，听起来似乎有些虚无飘渺，有什么要紧呢？
其实当今，物质幸福时代已经结束，新时代正在来临，审美力，才是一个人的核心竞争力。
我们能从肉眼看到的，最先是审美对一个人穿衣打扮外貌的影响。
杨澜说：“没有人有义务透过连你自己都毫不在意的邋遢外表，去发现你丰盛的灵魂。”
“以貌取人”有时候的确是最好的方法。一个人的长相是天生的，但形象却是后天经营的。
你的衣着打扮，言谈举止，都在清楚地告诉别人，你是一个什么样的人。
事实上，审美背后体现的更是一个人的精神世界。
审美的本质，是对自己有要求。
不想表现邋遢，不想变得油腻，这不仅仅是自爱，还是对他人的尊重。
对每一个场合给予相应的礼仪，这样的用心，会令人舒服，收获赞美和富足。
审美也是一种与他人、社会连接的能力，体现着一个孩子的情商，无疑，这样的能力，将给予孩子更多优势。
不止如此，审美力强的孩子，对世界的感知力更强，幸福指数也更高。
一片树叶、一朵花朵、一片白云，都会让他发呆走神，甚觉有趣。
李元胜在一首诗中，写道：
“我想和你虚度时光，比如低头看鱼，比如把茶杯留在桌子上，离开，浪费它们好看的阴影，我还想连落日一起浪费，比如散步，一直消磨到星光满天，我还要浪花风起的时候，坐在走廊发呆，直到你眼中乌云，全部被吹到窗外。”
这些，都是生活中平凡的瞬间，但也是生命里最珍贵的部分。漫漫人生，比有用更重要的，是心灵的有趣。
看过这样一段话：
用音乐喂大的孩子，自然通巧灵性；
用绘画喂大的孩子，自然富有创造力；
用故事喂大的孩子，自然通达人性；
用诗词喂大的孩子，自然拥有格局；
用舞蹈喂大的孩子，自然肢体协调、团队合作能力强......
其实，每个人的潜意识里都有对美的感知，小孩子尤甚。但如果不去激活这种感觉细胞，甚至将孩子成长过程中的“爱美”阶段当做不务正业，它就会逐渐变得迟钝，甚至泯灭。
林少华是非常著名的翻译家，《挪威的森林》译得很精彩。
他的随笔集《异乡人》，其中有个细节令人莞尔——
“某日早上，我悲哀地发现，弟弟用叫‘百草枯’的除草剂，把院落一角红砖上的青苔喷得焦*一片，墙角的牵牛花被药味儿熏得蔫头耷脑。
问之，他说：‘青苔有什么用，牵牛花有什么用，吃不能吃，看不好看！’悲哀之余，为了让他领悟青苔和牵牛花的美，为让他体味‘苔痕上阶绿，草色入帘青’的诗境，我特意找书打开有关图片，像讲课那样兴奋地讲了不止一个小时。
不料过了一些时日，他来园子铲草时，还是把篱笆上开得正艳的牵牛花利利索索连根铲除。我还能说什么呢……”
林少华的那一声长叹“我还能说什么呢”，是夏虫不可语冰的叹息，也是对弟弟美育失败的疼惜。
法国著名雕塑家罗丹曾说：“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”
吴冠中说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。”
由于美育往往必须涉及美的事物、美的人、美的氛围以及高水准的文化历史、道德审美，并且需要长期潜移默化的熏陶，所以不像其他教育立竿见影。
然而其影响又十分深远。
它不仅关乎孩子成长过程中的内心情怀、外在形象，成年后的职场表现、生活情趣，还可以带动整个国家的审美发展。
没有恰当的审美，生活会在孩子们面前剥露出最务实最粗俗的一面，他们会越来越追求实用化，在这背后，他们的生活越来越无趣、越来越枯萎。
文盲不可怕，美盲才可怕。
一次，蒋勋带着宏碁电脑创始人施振荣，去希腊看阿波罗神殿。
走了几小时山路，很辛苦。到达目的地，施振荣一脸错愕：“我们走了这么多山路，难道就是来看六根柱子，还有三根是断的？”
蒋勋说：“施先生，你一路上说，要创造自己的品牌，什么叫品牌？如果阿玛尼是品牌，香奈儿是品牌，那么这个柱子就是希腊两千年的品牌。你在台北、莫斯科、纽约、北京，都可以找到这个柱子，全世界很多国家的国会大厦，都依循希腊柱式。”
但施振荣说：“走几小时山路，难道就为了拍张照？”他觉得这“太不划算了”，这次，蒋勋就只有笑笑了。
没有审美力是绝症，知识也解救不了。诚如此言。
木心先生有一位朋友，喝茶时问：“这是什么茶杯啊？哎呀，干嘛还要特意买呢，用喝水的杯子泡茶不也一样喝吗？”
看到茶叶，他也一个劲感叹：“你买那么多茶叶干嘛？喝来喝去，还不是水？还那么贵！喝完只剩一堆烂叶子，太不划算了！”
木心笑笑说：“买一套不算昂贵的茶具，是为了布置一个让我满心欢喜的茶席。一泡茶7克，可以冲泡20次，每泡最少20分钟，一斤茶可以喝70次，也就是说我可以喝个小时，我买的是个小时的愉悦心情和自在状态。”
朋友依然坚持：“我觉得不划算。”
木心便也只是笑笑，并不说话。
还记得我们是孩子的时候吗？
五岁时，我们为了捉一只蝴蝶，跑了两公里的稻田。
十岁时，我们为了一支冰淇淋，问遍了大街小巷的商店。
十七岁时，我们为了一个喜欢的人，倾尽所有飞往一个陌生城市。
但现在，有人叫我们去看年少时渴盼的海，我们却说：树下有块石头，还跑去看海干嘛？
大人们越来越喜欢说一句话：“凑合凑合得了！”凑合的工作，凑合的婚姻，凑合的朋友……我们凑合着生活，别人也凑合着给予评价，我们的周围就这样被“凑合”包围。
出于自我美化的本能，大人还发明了一套价值体系，来肯定自己的生活。“能解渴就行”、“关上灯都一样”、“跟谁过不是过”等等。
很多大人输给了眼前的苟且，还用否定远方来寻求安慰。
看到别人登山不是敬佩，而是否定：
“上去干嘛，上去你也得下来。”
“有这工夫，不如去看个电影。”
“珠峰上的风景，画册上也有。”
多少孩子被这样的大人耳濡目染，就这样成了美盲，失去了欣赏美的能力。
现在很多人干一件事，首先会问“这有什么用”，但很少去想“这有什么趣”。
殊不知当经常在孩子面前发问「这有什么用？」「这对我有什么好处？」，并以此为出发点的大人们，已经在无意识引导孩子建立坏品位了。
而在欧美，大多数人的最高追求就是有趣。大家对一个人最高的评价是：这是一个有趣的人。
人活到最后，有趣比有用更有意义。
因为有趣，生命才丰盛优雅，才不会成为生活的奴隶。
杰克·伦敦说：“人应该生活，而不仅仅是生存。”
人活着的意义在于享受生活，如果活得太实用太没趣，便失去了生命的意义。
美学家张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”
所谓审美境界，就是要审美地生活，就是要活得美。
喜欢清朝生活家李渔的那个故事。
李渔想修一座凉亭，许多人赞助，出钱最多的是土豪李富贵。凉亭落成那天，土豪对李渔说：“谁先想好名字，就用谁的。”李渔怕土豪出语恶俗，拦了一下说：“且停停。”土豪说：“还停停什么，我想好了，就叫富贵亭！”李渔说：“我不是先说了吗，叫且停亭。”
接着，李渔吟出了那副著名对联：名乎利乎道路奔波肠碌碌，来者往者溪山清静且停停。
我们不就如此吗：为名为利而忙得“肠碌碌”。忙着赶路，忙着学习，忙着应酬，忙着升官，忙着加薪，忙着算计……“忙”，左面是心，右面是亡。人太忙，活得太功利，心就死了。
所以，要想活得美，首先要懂得停、学会慢。
找个地方发发呆，居然抬头望见了满天星斗。
清晨推开窗，寒意料峭，却闻到了远山木叶的芬芳。
立冬那天，深夜侧耳细听，竟然听到了树叶沙沙的声音，那不就是冬天到来的脚步吗？
苏轼说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
一慢，生活就会立刻美起来。
蒋勋先生有位朋友，买了栋亿元豪宅，并找了日本最有名的设计师来装潢。
有一次，蒋勋去他家，发现他住了两年，进口厨具的胶膜竟然还没撕。他却一个劲地炫耀：“你看，那个是明式家具。”“这一张，是意大利最贵的床。”
但蒋勋心里感叹：难道家只是装给别人看的吗？
蒋勋也买了一栋房子，在淡水河边。开发商不懂淡水河美景，把窗户建得很小。
蒋勋便找来设计师，开了12个窗，而且全是推窗，制造比拉窗更靠近河边的感觉。还架出一个阳台，距离河水只有两米。
蒋勋不喜欢隔间，便让设计师用高度界定三个区域。
“最高的地方是客厅，朋友来了在此喝茶；次高的地方是书房，我在那边看书；再次高的地方，就是我的餐厅。我觉得这是我的房子、我的家，我是主人，我知道我要什么。”
美，是能够不被流行所干扰，知道自己要什么。
有一次，朋友一起闲聊。有人说喜欢阿玛尼，有人说喜欢香奈儿……问蒋勋：“你喜欢什么品牌？”蒋勋说：“我喜欢纯棉、纯麻，因为我觉得它们很温暖，材料本身有触觉上的记忆，排汗吸汗的过程也非常舒服。名牌不适合我，因为我喜欢自在。”
什么是品味？品牌并不是品位。品位是不被流行干扰，一去比较，你就已经输了。
所以美，就是回来做自己，知道生命应该用什么方式去活着，这才是需要教给孩子的大智慧，是父母应该留给孩子的最贵的财富。
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