引言
中世纪时期，多元文化影响下的克里特文艺复兴展现了哪些特点？——首先，在回答这个问题前，我们需要知道，威尼斯共和国的发展需要驱使政府在资源、服务和金钱上对殖民地征收定期和特别的税收，克里特的税收可以说是十分繁重的。事实上，14-17世纪，共和国对克里特进行了十分苛刻的压榨，与热那亚人和德国的战争以及抵抗不断侵扰的土耳其人都是一个长期的斗争，需要花费大量的时间、金钱。
按照中世纪的惯例，犹太人集体缴纳所有税款；在克里特，其他群体（拉丁神职人员和市民也规定了类似的份额）。
犹太人是否被迫支付超过他们的比例份额？虽然资料数据不足以根据相对支付能力标准作出答复，但在干地亚，犹太人口从未超过总数的12-15%，但他们受到共和国的剥削程度高于其他群体。
犹太人的贸易与贷款
各种资料显示，每当共和国对贵族和城市人口征收特别税时，通常是从总占人口的四分之一的犹太人那里征收的。由于犹太人几乎都是城镇居民，他们通常从贸易和贷款中盈利。
虽然他们从事贸易和贷款都进行的很顺利甚至可以说及其极其出色，但他们都没有对这些行业进行垄断贸易。犹太商人面临的困难导致他们在15世纪末开始衰落，但犹太人从事高利贷所占比例却没有相应的上升，尽管在克里特基督教贷款机构一直与犹太人竞争。但从国家的角度来看，犹太放债人确实是对共和国最有用的群体。
他们利用这些放债人的资源，从有限的犹太人口中征收大份额的特殊税，并资助对贵族征收的份额。
从14世纪最后二十年对热那亚的战争开始，参议院一再指示官员们向犹太人借大笔钱。如果没有明确的强制贷款金额，总部通常会发出指示：如有必要，向犹太人借款。正如我们将看到的那样，国家偿还这些贷款的进展非常缓慢，并且不会偿还利息。
在某些情况下，贷款数额将在到期时从税款中扣除；因此，强制贷款在很大程度上是预先征收对犹太人的税款的一种手段。我们对克里特犹太人的商业活动知之甚少，但犹太人的记载中有较大比例的人是通过批发和零售贸易生活，而不是通过借贷谋生的。
早在年犹太人作为进出口商人支付的关税就开始有记录了，犹太人和其他商人从克里特出口的葡萄酒是16世纪埃及犹太人的最爱。我们从帕多瓦的当代拉比的记述中，收集了一些关于犹太葡萄酒出口商程序的具体细节。
这个例子讲的是一名在威尼斯的犹太商人，他在生活在干地亚的儿子帮助下买卖各种商品，并在葡萄开始结果时从威尼斯启航。
当葡萄成熟时，干地亚的犹太商人就会离开这个城市，帮助进行葡萄园的工作，并与种植者安排葡萄酒的销售准备。犹太人的信仰冲突还是会给贸易带来困难，例如有一次，在酿酒过程中，拉比在雇用外邦人酿酒问题上提出了由于宗教信仰原因致使他们难以接受这些经由外乡人的手酿造的葡萄酒，并使上述商人在威尼斯未能交付他与外邦人商人的合同中规定的葡萄酒货物，造成了经济损失。
在威尼斯时期开始时，岛上的犹太人显然已经发展出了一种自治体制，犹太人在他们的贫民区里过着一种可以说过着一种闭塞的生活，这种生活几乎不会被威尼斯殖民的侵扰和骚乱所破坏。
另一方面，这种内在的生活是由与欧洲大陆、埃及和亚洲更重要的犹太人保持的重要性所联系、刺激和引导的。后来由于来自东方和西方的访问学者以及与意大利、君士坦丁堡和巴勒斯坦的犹太教政府的通信，使他们克服了孤立主义。但很明显，犹太人从欧洲其他地区移居克里特。
14-16世纪期间，犹太人从伊比利亚半岛、法国、德国和意大利来到这里，包括在向东欧和奥斯曼帝国移民期间，威尼斯对犹太人的政策在移民国算是相对有利于犹太人的。
史料中提到被强迫皈依者（可能来自意大利），14世纪初左右，宗教裁判所在克里特追捕他们，但犹太人主要是从其他土地迁移过来的。君士坦丁堡的首席拉比指出，在他管辖的区域里，新来者的涌入威胁着既定的习俗。这些移民及其后代不可避免地在若干方面影响了当地生活。
尤其是在-年，土耳其人不断发动入侵克里特的征服战争，威尼斯几乎丧失了非意大利臣民的支持。
关于犹太人在威尼斯抵抗土耳其入侵期间支持土耳其反对威尼斯统治的行为和后果，目前资料还不是很多，其中提到较多的是犹太人约瑟夫·雅库特，他在任何人面前都没有透露与土耳其人的友谊及交往。总体来看，犹太人还是偏向了奥斯曼帝国。
年黎凡特的犹太人中心已经开始为塔尔木德人和波兰的神秘主义者提供帮助，因此，克里特不能再通过与犹太贸易而获利。
尽管人们不认为年土耳其人征服之前的一个世纪中的克里特犹太人是一个落后的群体，但前几代人的文化水平很难维持。犹太人在精神上的衰落与土耳其人对威尼斯政府和经济生活体系的暴力破坏相吻合，从而使犹太人脱离了西方文化中心。
克里特文艺复兴与思想文化的交融
在文化领域，克里特的文学、艺术深受拜占庭文化的影响，也吸收了意大利文艺复兴的成果。威尼斯统治期间，文艺复兴风潮席卷了整个岛屿，是拜占庭帝国艺术传统的最后绽放之一。
在克里特发生的文明互动也以叙事、个人和戏剧化的诗歌形式回应了与西欧文艺复兴的联系，这些诗歌以克里特方言写成，是克里特“文艺复兴”时期的文化融合现象的具体表现形式。
从14世纪在克里特岛上的巴洛克式建筑开始，克里特的文艺复兴就等于或多或少地接受和创造性地利用了意大利文艺复兴时期的文化。但克里特文化并非是对外来文化亦步亦趋的模仿，而是形成了独具特色的克里特文艺复兴。
另一方面，威尼斯统治时期的克里特成为东西方文化交流的桥梁，尤其是成为拜占庭文化影响西欧文艺复兴的重要中介和跳板。
克里特——多元文化的熔炉
克里特是欧洲、亚洲和非洲文化的大熔炉，是第一个欧洲文明——米诺斯文明兴盛的地方。在克里特漫长的历史上，与东方或西方外来文化的接触产生了多次文化交流和融合现象。米诺斯文明的创造者与后来的希腊人不是同一种族，甚至有人认为它是埃及文明的一个分支，该文明的繁荣本身就是与东方文化交流的结果。
在东方化时期（约公元前-前年），东方文化尤其是腓尼基人的文化与希腊文化的接触促成了艺术、宗教迅速发展。随后，文学和物质文化再次在希腊化时期与东方接触，并在新的文学形式的演变中起了很大的作用。
君士坦丁大帝皈依基督教之后，希腊文化的基督教化再次成为与外部互动的典型例子。在这些文化冲击下，克里特并不只是外来文化的“接管者”，面对不熟悉的信仰、审美和技术，他们选择开放的形式和态度，但旧有的传统文化并没有消失，而是适应了一系列新的变化。
中世纪和近代早期地中海是许多不同的丰富文化传统相互联系的地区，常常被迫共存，经常学习以收获合作的好处。
东正教徒、罗马天主教徒、穆斯林、犹太人及其互动都对地中海的文化发展做出了重要贡献。它们在冲突与合作中共存，互相学习、合作，进而在交流中发展。年，君士坦丁堡被十字军攻陷，克里特也成为威尼斯人的殖民地，之后，拜占庭的部分领土经历了拉丁人长期的占领，迫使希腊人和拉丁人互相适应，进而产生了文化交流与发展。
历史学家莫妮克·奥康奈尔在讨论威尼斯统治时期的克里特时指出，我们很容易描绘出这样一幅残酷的殖民统治画面：暴行的威尼斯人、宗教压迫、多次起义、海盗袭击以及奥斯曼帝国进行长时间的战斗。
同现代新闻媒体一样，对克里特人民来说，威尼斯人总是倾向于制造一种黑暗统治的趋势。的确，农民的生活总是非常糟糕，因为威尼斯的压迫几乎无处不在。
然而，正如我们所看到的，在叛乱结束之后，希腊公爵被赐予土地，并获得一些政府职位，而城市中产阶级随着贸易的扩大而日益繁荣。同时，在威尼斯统治时期，克里特的教育、文学、艺术、建筑领域都有了长足发展。
自克里特文艺复兴开始以来，克里特的教育水平总体提高，许多修道院成为著名的教育和学术中心，文学、绘画等艺术蓬勃发展，成立了一些艺术学院，著名画家埃尔·格雷科在这一时期开始了他的事业；罗希姆诺和干尼亚的旧城区以其装饰精美的广场、喷泉以及教堂和宫殿而闻名。
威尼斯统治时期的克里特是希腊东方文化与西方文化相遇的绝佳场所，它在吸收拜占庭和意大利文化的基础上造就了“克里特文艺复兴”。
年君士坦丁堡沦陷后，许多学者和艺术家到克里特避难，他们的到来提高了克里特的文化和艺术水平，尽管有的学者暂留后选择前往威尼斯等地发展。威尼斯统治时的克里特是发展最好的“双文化”社会之一，经历了年，直到年被奥斯曼土耳其帝国占领。
结语
总的来说，由于威尼斯的关系，克里特与意大利尤其是威尼斯之间的文化交流也很活跃，前往意大利接受高等教育的克里特人把意大利文化尤其是文艺复兴的成果带回了克里特，也有很多意大利人到克里特来搜寻古典著作手稿，威尼斯文化对克里特的影响主要表现在绘画、戏剧、田园诗、叙事诗等领域。
