北京白癜风医院 http://www.csjkc.com/m/据明朝弘治二年即年所立的《重建清真寺记》碑文记载，有犹太人（可能是犹太商团）向宋朝皇帝进贡西洋布，皇帝高兴，下诏：“归我华夏，遵宋祖风，留遣汴梁”。汴就是今天河南的开封市。
作为宋朝都城的汴梁，文化先进，经济繁荣，它是全国的商业中心，人口约万，超过当时欧洲的任何城市。这些犹太商人漂洋过海来到这个世界性大都会，是追利使然。《重建清真寺记》碑文还记载道：“宋孝宗隆兴元年，列嶶五思达领掌其教，俺都喇始建寺焉。”“五思达”系翻译自波斯语，意思是“师傅”或“掌教”，“俺都喇”也是波斯语，意思是受理建筑房屋的职称。碑文中的隆兴元年是年，此时开封已落入金人手中，实际上是金世宗大定三年，所以，开封该犹太人礼拜寺是在金朝统治时所建。但碑文作者不用金人年号，而是用南迁的南宋正朔。且碑文中还提到，日久年深，元朝至元十六年，该地古刹得以重建修缮。
由此可见，犹太教在宋朝中国逐渐活跃，到了元代时已经相当盛行了。中国史籍记载犹太人和犹太教的情况，是从元朝开始的。《元史》、《元典章》中多次谈到它们。不过，当时称犹太人为“术忽”或“斡托”。据考证，前者是阿拉伯文“犹太人”一词的音译，后者是希腊语，发音接近“犹太”。
元代史籍中所谈到的犹太人，都是和纳税和服兵役有关，而谈到犹太教时，又常常和僧、道、回回、也里可温等教并列。《马可波罗游记》中反映出犹太教和基督教彼此有不和之处，比如书中记载忽必烈大汗击败乃颜后，他*队中有大批基督徒战死沙场，当犹太人和萨拉逊人看到十字架旗被推倒在地时，就用这件事来辱骂基督教的居民，说：看呐，用你们旗帜的国家在这种旗帜下作战的人，已经被毁灭了。基督徒受不了这种嘲笑和侮辱，迫不得已在忽必烈面前申诉。此外，当时来华的教廷使节中也留下了他在大都与犹太人辩论的情况。
犹太教六芒星
由此可见，元代在华的犹太人可不在少数。《马可波罗游记》说，忽必烈对外来宗教一视同仁，并记载了他对包括犹太教在内的宗教信仰表示尊敬的情况。当基督教复活节时，忽必烈显出庄严的仪表，命令用香薰圣经几遍之后，虔诚地对圣经行一接吻礼，并吩咐所有在场的贵族行同样的礼仪。
有人问忽必烈为什么要这样做，他说：“人类各阶级敬仰和崇拜四个大先知，基督教徒把耶稣作为他们的神；萨拉逊人把穆罕默德看成他们的神；犹太人把摩西当成他们的神；而佛教徒把释迦摩尼当作他们的偶像中最杰出的神来崇拜。我对四大先知都表示敬仰，恳求他们中真正在天上的一个尊者给我帮助！”
通过忽必烈的话，我们知道，首先犹太人被忽必烈列为当时的四大宗教之一，其次，我也可得知，当时的犹太教在中国相当盛行，人数不少。
