古希腊罗马文献关于赛里斯方位民族和蚕丝 [复制链接]

老普林尼描述的赛里斯人形象和传统的汉人并不一样。梅拉和普林尼都已认识到，赛里斯毗邻东方的大洋，老普林尼或许还参考了奥古斯都时代的世界地图，指出赛里斯向东延伸到东方大洋。但老普林尼所说的东海岸，其实并非今天中国的东海岸，而指的是印度半岛东岸。

3世纪初的罗马学者索林著有《多国史》，摘抄了老普林尼的《自然史》，但也提供了一些新信息。索林记载，商人在翻过了塔比斯山后，仍要经过一段沙漠才能到赛里斯。“在到达赛里斯国之前，到处是一望无际的沙漠。”一般认为，索林的这段记载，可能是塔克拉玛干大沙漠首次出现在古希腊罗马作家的作品中。

与老普林尼认为赛里斯人可能是塞种人的观点不同，托勒密指出塞种人在斯基泰人西边，赛里斯人在斯基泰人东部，而人类已知世界最东边为“秦奈”（Sīnae）。“赛里斯国西界为斯基泰，在伊马乌斯（Imaus）岭外。

北部边界为无名地，与吐勒岛（Thoule）同维度。东界亦系无名地，沿一条子午线的方向延伸，该子午线两端的方位是°和63°、°和35°。其余是外恒河以南的印度的另一部分，沿同一条纬度线延伸到°和35°之地，最后是秦奈，沿同一条纬度线延长至上文所指未知地之边缘。”托勒密这里所说的“赛里斯”，从地理方位上说，应该位于中国西北部。

与地理学家托勒密相比，包萨尼亚斯对赛里斯的地理位置的定位和种族特点的描述是模糊不清的：“赛里斯人以及所有那些居住在附近岛屿的人，如阿巴萨岛和萨凯亚岛上的人，他们都属于埃塞俄比亚人种。也有一些人说他们不是埃塞俄比亚人种，而是斯基泰人与印度人的混血人种。”2世纪早期的希腊作家狄奥尼修斯写道：赛里斯国内的吐火罗人、富伊人和其他蒙昧民族，都不重视肥壮的牛羊，而只是梳理荒地之上的五颜六色的花朵，并用之去编织贵重衣物。这些衣服在颜色上类似草地上的花朵，其成品之精巧可以和蜘蛛的丝线相媲美。

保萨尼亚斯、狄奥尼修斯将赛里斯人（包括吐火罗人、富伊人等）和印度人、斯基泰人并列，显然不是中原王朝，可能是古代中国的*或者中亚丝绸之路上的某个民族。

1—2世纪的罗马史学家弗罗鲁斯（LuciusAnnaeusFlorus,74—）也提到和斯基泰人毗邻的赛里斯：“斯基泰人和萨尔马提亚人（Sarmatians）向赛里斯派驻使节，寻求建立外交关系。”4世纪的罗马史学家阿米安努斯·马塞利努斯详细描绘了赛里斯的地貌特征：“UltrahaecutriusqueScythiaeloca,contraorientalemplagaminorbisspeciemconsertae,celsorumaggerumsummitatesambiuntSeras,ubertateregionumetamplitudinecircumspectos,aboccidentalilatereScythisadnexos,aseptentrioneetorientalinivosae1solitudinicohaerentes:quameridiemspectantadusqueIndiamporrectosetGangen.”（在斯基泰两部落以东之地有国名赛里斯，为崇山峻岭所环绕，赛里斯人就生活在这块富裕的辽阔之地。赛里斯西与斯基泰人相邻，北部和东部是荒漠，为终年积雪所覆盖，向南则远至印度和恒河。）赛里斯四周为高山所环抱，北、东为积雪之荒漠，中间是富饶广阔之地，可能是中亚或西域地区的某个群山环绕的谷地。

在4—6世纪的罗马世界，对赛里斯的地理认知上仍存在很多误区。4世纪的罗马作家圣安布卢瓦和5世纪的罗马建筑师帕拉狄乌斯，都把赛里斯作为印度的一个民族来看待，认为亚历山大曾远征到产丝之地赛里斯。6世纪的哥特史家约尔达纳斯认为，“赛里斯人居住在里海海岸附近”。伊希多尔提到赛里斯疆域西至里海，东邻东大洋：“赛里斯原系东方一个城堡，赛里斯人由此而得名，其国名亦缘此而来。赛里斯国西起斯基泰洋和里海，东至东洋。”随着航海业的进展，

6世纪的拜占庭史学家普罗科比（ProcopiusofCaesarea,—）的地理认识有所提高，把“赛里斯”排除出里海沿岸民族和印度诸民族的行列：“他们曾在印度诸邦以北的一个叫‘赛里斯’的地方生活很久，在此学到用何法能在罗马之地上产丝。”普罗科比已知赛里斯不属于印度，而是在印度以北，符合当时赛里斯的实际地理位置。

赛里斯人到底是哪个国家或者民族呢？学者们对这个问题进行了各种探讨。第一种观点的持有者为数不少，认为“Sēres”就是“Chinese”（“中国人”）。在将“罗布古典丛书”的古典文献中的希腊文或者拉丁文译为英文时，米勒、拉克姆、罗尔夫等英译者常将“Sēres”直接翻译为“Chinese”。此外，列纳特·博格林（J.LennartBerggren）和亚历山大·琼斯（AlexanderJones）在《托勒密的〈地理学〉：理论章节注译》（Ptolemy’sGeography:AnAnnotatedTranslationoftheTheoreticalChapters）中称：“Sēres，‘丝绸民族’，指的是丝绸贸易线路上的中国人。”张星烺先生明确指出：“赛里斯人，即中国人。”姚宝猷也认为，赛里斯和秦奈都是西历纪元前后欧人对于吾国之称呼。《拉丁语汉语词典》也称Sēres为“住在亚洲东部的一个民族，往往指中国人”。类似这种观点的论著不在少数。

第二种观点认为赛里斯在中国的西北部或者北部。匈牙利中亚史专家雅诺什·哈尔马塔提出，无论是赛里斯还是秦奈，其实都是古希腊、中亚印欧语系东伊朗语和印度语支居民对古代中国西北部的称呼。19世纪的学者威廉·斯密斯提出，古希腊地理学家托勒密所提到的“赛里斯”，其地理位置在中国的西北部，和突厥、吐蕃等民族毗邻，“赛拉”城（Sēra）可能是长安城。玉尔的《东域纪程录丛》和威特基等编的《古代世界历史地图集》，都认为赛里斯其实就是“北部中国”。

第三种观点认为赛里斯人是塞种人或者斯基泰人等印欧民族。年第三版权威工具书《牛津古典辞书》提出，Sēres是“丝绸民族”，常被称为亚洲众多远国居民的标签，实际上和中国的联系并不大，赛里斯人实际上是到达西方的古代丝路沿线的诸民族和人民，包括中国西藏高原居民和中亚绿洲地带的居民在内，并指出在希腊化时代印度也出产丝绸。《牛津拉丁语辞典》称，赛里斯人是斯基泰人、印度人、中国人，或者其周边的民族。

老普林尼《自然史》中译者李铁匠提出赛里斯是塞种人的观点。李铁匠的依据主要是俄国学者认为赛里斯人是中亚地区的西徐亚人（即俄国学者所说的斯基泰人），因为在古代中亚地区，从蒙古大草原到今伊朗北部、南俄罗斯大草原，以及我国*大部分地区，都曾经是西徐亚部落活动的舞台。有鉴于此，他倾向于认为，赛里斯人可能是居住在古代中国*境内“从事商贸活动的西徐亚人的一支塞种人，真正的中国商人（汉人）可能只能把丝绸卖给西域的中介商人塞种居民，由他们再与伊朗人、印度人和斯里兰卡人交易。”

第四种观点认为赛里斯人是古代中国*或者塔里木盆地的民族，可能是乌孙人（Usuns），也可能是古代中国*的汉人、西域人或蒙古人。让–诺埃尔·罗伯特提出，赛里斯人很可能是亚洲山地居民。拉乌尔·麦克劳克林提出，罗马人当时根本不知道中国，贩丝的塔里木人就是丝绸的主要生产者，一直被当作赛里斯人。《剑桥伊朗史》提出赛里斯就在塔里木盆地。中国学者刘迎胜认为，赛里斯就是东汉控制下的西域。东方学家腊逊指出，

公元前2世纪末（西汉时期）的赛里斯人，实际上是具有部分欧罗巴血统的西域民族乌孙人。塞缪尔·利伯曼提出，老普林尼所描写的“红眼睛人”可能是*塞种人；金*色头发、蓝眼睛的赛里斯人是汉人、西域土著人或蒙古人。《魏书·西域传》记载“于阗国”称：“自高昌以西诸国人等，深目高鼻，唯此一国，貌不甚胡，颇类华夏。”从中可得知，古代*人受过印欧民族的影响；勒内·格鲁塞的《草原帝国》曾提及有一支古印欧居民迁居塔里木盆地。由此不难看出，在*地区出现具有某些印欧民族特点的居民也是很正常的。

第五种观点认为赛里斯人是贩丝的中间民族。克劳斯·卡图恩提出，赛里斯人极可能是丝路沿线的中间民族。G.F.赫德逊认为，赛里斯不仅指产丝民族，也包括贩丝的中间商。他提出，在古代地理知识匮乏的情况下，Sēres一词在用来指“丝绸民族”时，可以泛指贩丝的中间商，也包括产丝民族。赫尔曼在年提出，赛里斯可能指所有从事丝绸贸易的远东民族，而赛里斯首都赛拉位于甘肃凉州。让–诺埃尔·罗伯特认为，倘若赛里斯国非产丝国的话，它定是贩丝的中间国。如果赛里斯人是指贩丝者，就极有可能是西域或中亚的中间民族，这无疑是对赛里斯丝国想象的一个突破。