永远不要瞧不起传统，更不要认为古人就是愚昧落后的，其实比起古人来，我们的优势绝大部分是技术，而且这还是站在前人一层层的肩膀之上方才获得的进步，说到真理的追索，物质极大丰富的我们，绝大多数在精神层面却是远远不如古人的。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读理想国领悟西方哲学的源泉（）》中，坤鹏论主要分享了以下内容：
第一，*治制度由习俗造就
苏格拉底指出，*治制度源于城邦公民的习俗。
也就是说，什么样的习俗决定了什么样的*治制度。
而且，习俗的倾向决定其他一切的方向。
在西方，道德一词就源于拉丁语的Mores，而Mores的意思是风俗和习惯，简称习俗，因为古希腊人认为，道德是由习俗决定的。
而*治制度本质上就是城邦人民普遍的道德秩序愿望的体现。
那么，根据道德的渊源——习俗决定道德，道德又决定*治制度，*治制度自然也就是源自于习俗了。
同时，习俗还代表着一个社会深入到每一个人的最普及的教育，它远比狭义的教育更广泛、更深远，威力更强，一个人从小到大接受最多的教育便是习俗。
苏格拉底认为，小时接受的教育决定了人们未来的发展方向及行为特征，最终的结果就是：要么成为一个优秀、健壮的好人，要么相反。
因此，从城邦的*治制度就能看出该城邦人民的灵魂特征，那么，如果有五种*治制度，自然也就应该有五种个人灵魂。
第二，如何考察四种较差的灵魂？
前面讲过的理想的城邦是典型的贵族*体或好人*治，不管是城邦还是个人，都是五种*体中最善的、最正义的。
“最”只可能有一个，那么其余四种*体自然就是比较差的了，同样，与其对应的人民的灵魂也是比较差的。
接着，只要从中找出谁是最不正义的一种人，就能够将其与最正义的人（理想的城邦的公民）进行比较，最终弄清楚纯粹正义的人和纯粹不正义的人到底谁快乐谁痛苦。
有了这个答案之后，人们也就可以毫不犹豫地选择是追求正义还是不正义了。
对于这个主题的论证，苏格拉底建议还是按照以前以大小见的方式，从考查城邦的*体到考查个人，因为城邦的品质比个人品质容易看得清楚。
第三，城邦*体为什么会越变越差？（上）
苏格拉底指出，*治制度的变动全都是由领导阶层的不和、内讧造成的。
那么，有着金银天赋的辅助者和统治者怎么就会互相争吵、同室操戈了？
荷马在《伊利亚特》中记载了被苏格拉底称为的“我们的第一次内讧”——阿喀琉斯和阿伽门农产生的争执。
二、城邦*体为什么越变越差？（中）
接着，苏格拉底借口是缪斯女神所说，大致讲了好的贵族*体为什么会产生内讧并被颠覆的主要原因和过程：
“一个建立得这么好的城邦要动摇它颠覆它确实不容易，但是，既然一切有产生的事物必有灭亡，这种社会组织结构当然也是不能永久的，也是一定要解体的。”
也就是说，所有出现并存在的事物必定是有生有灭的。
所以，哪怕是一个良好的、难以发生颠覆的城邦，也不可能永久存在，它的社会组织架构迟早会崩垮。
有生就有灭，这个思想最早可以追溯到苏格拉底前古希腊哲学家阿那克西曼德。
他认为，由于凡是生成的，必定要重归消失，人的生命、水、热、力等均是如此；同时，凡是有确定属性的，也可以确定这些属性的衰亡。
所以，凡具备确定属性并由这些属性组成的存在物，都不可能是永恒的，因为它们之上还有生灭的源头和原则。
那么，真正的存在物就不可能具备任何确定的属性，否则它也会和其他一切事物一样必定产生和灭亡。
为了让生存不会停止，本原必须是不确定的，不具备导致它生灭的确定的属性，阿那克西曼德创造了“无定”（音译为阿派朗，意为不确定者，无限、无定形），说“无定”分离诞生冷和热两种对立力量，然后万物通过生成的对立力量——温度，分裂出来。
同时，阿那克西曼德指出，万物生灭就是正义和非正义的斗争。
既然“无定”是最原初的创世者，那么，它就是自然法则、宇宙秩序，它就是正义，是“一”，是不会生成也不会消逝的“一”，而我们这个世界是“多”的，“多”是非正义，要不断通过衰亡替自己赎罪。
之后，不少古希腊哲学家继承了阿那克西曼德的这个思想，先是毕达哥拉斯既抽象又形象地将“无定”指为数字1，然后，“一”便成了包括巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图在内伟大哲学家心中至高无上的神。
坤鹏论推荐大家看看《读会饮篇探讨什么是爱（二十）》中，关于肉体的生育与灵魂的生育的阐述，那是一段关于生灭的伟大思想诗篇。
另外，在《斐德罗篇》（D）、《蒂迈欧篇》（41A）也有生灭、灵魂不朽的相关论述，可以对照阅读。
“不仅地下长出来的植物而且包括地上生出来的动物，它们的灵魂和躯体都有生育的有利时节和不利时节，两种时节在由它们组成环转满了一周时便周期地到来到了，活的时间长的东西周期长，活的时间短的东西周期也短。”
这是对上面那句话的继续阐释，它指出，无论是植物还是动物的肉体和灵魂，它们的生长都经历好的时期和坏的时期，这两个时期循环出现，循环一次等于时间在动植物身上转了一圈，这一圈被称为一个周期，动植物生存的时间短则周期短，时间长则周期长。
“你们为城邦培训的统治者尽管是智慧的，但他们也不能凭感官观察和理性思考永远准确无误地为你们的种族选定生育的大好时节，他们有时会弄错，于是不适当地生了一些孩子。”
苏格拉底指出，就算城邦的统治者是极其智慧的，但他们也还是人，而不是神，还需要凭借感官的观察和理性思考去做事，所以，他们就不可能永远准确，也有做事出错的时候，比如在给卫士选择有利的生育时节上有可能会弄错，从而造成生下一些不好的孩子。
接下来这段是介绍怎样计算凡人的生育周期的，相当烧脑，它的英文本是这样的：
“Nowthatwhichisofdivinebirthhasaperiodwhichiscontainedinaperfectnumber,buttheperiodofhumanbirthis
