本文版权归《全球传媒学刊》编辑部所有，转载请注明出处。本文引用格式：陈卫星（）:传播与媒介域：另一种历史阐释，《全球传媒学刊》，第1期，1-21页。
传播与媒介域：另一种历史阐释
陈卫星
（中国传媒大学教授，博士生导师）
中文摘要：本文立足于雷吉斯·德布雷在其《普通媒介学教程》中起于基督教起源、终于欧洲社会主义运动的历史分析，以及对“媒介域”、“媒介学”等概念的理论阐释，分析了媒介学如何以媒介形态的进化为线索，为理解当代世界的历史脉络和现实走向，提供了与信息传递技术有关的学术参考。文章认为，德布雷提出的媒介域概念旨在说明传递技术及其制度配置如何作用于社会秩序的确立和改变：媒介域转换时刻爆发的媒介技术革命，并不一定在物质形式上消除以前的媒介文本，只是改变了先前媒介文本所承载的社会地位和角色功能。在此基础上，媒介学研究的正是信息传递的技术创新载体如何改变文化结构，通过分析媒介技术发展与社会历史运动间的互动关系，强调媒介技术作为“晴雨表”与“播种机”的前台作用。总之，以历史的循环观补充线性观，德布雷的进步主义观念提倡历史及其新近创造之间的“对话”，以实现具有跨学科特征的人文学科方法论创新。而媒介学的问题意识与阐释逻辑，尤其为新媒体环境下被各种信息手段裹挟的人们，提供了理解理论与现实、重新审视传统媒体与社交媒体间分野的新参照。
关键词：媒介域，媒介学，信息传播，历史进化，德布雷
随着互联网的普及，信息越来越丰富多样，日新月异的信息手段和传播终端，几乎成为我们生活甚至身体的一部分。传播作为人类活动的主要内容，其重要性已众所周知；传播学作为观察媒介现象的主流思路，也已大行其道。此时，阅读并理解法国作家、思想家雷吉斯·德布雷（RégisDebray）的媒介学研究思路，可以让我们从更深更广的角度观察历史。
媒介学（Mediology）这个新名词第一次出现，是在德布雷年的著作《法国的知识权力》中。按照作者后来的阐释，从学科意义上讲，媒介学既不是媒介社会学，也不是符号学。与传播学的经典思路不同，媒介学不聚焦孤立的个体，而是采用一种跨学科方法，论述范围或论据来源包括历史（技术史、书籍史、美学理论和历史）和信息传播理论。由于研究范围的跨度大，媒介学无法为媒介提供一个唯一性和排他性的概念指称，反而不得不涉及相关学科分支的交叉、各种传递载体的特征、各类信使的角色、各个介质的功能，等等。比如说，“书”是一种媒介，那么从媒介学的观点来看，就要同时包括文字，作者使用的语言、纸、编辑、印刷工艺和发行等等，才能完整呈现“书”这种媒介。虽然作者也按照自己非学科门类建制的概念标准界定了讨论的边界，但可以想象，读者会同时面对困惑和诱惑。年，德布雷又在他的《普通媒介学教程》中，对媒介学做出了进一步的理论阐释。
一个孤独的思想幽灵在《普通媒介学教程》的开端和结尾浮现。以卡尔·马克思为参照，社会学家孔德在19世纪的社会学界更加边缘，但这些并不妨碍雷吉斯·德布雷在《普通媒介学教程》里反复提及他的名字和思想。在德布雷看来，尽管孔德的实证主义思想没有获取现实的成功，创立人道宗教的努力也最终流产，但却留下了探索人类精神历程的“三状态法则”，即神学、形而上学、实证，为媒介学提供了一种思考的外在框架。
一、媒介学研究的知识意图
媒介学作为专业学科有没有学术合法性？这是很多学者在面对媒介学问世时的一个疑惑。但是在具有强大人文学术传统的法国，这一疑惑的出现似乎也不是完全没有来由。举例来说，早在年，法国历史学家布罗代尔在讨论社会学和历史学的学科复合时就说过：“历史学家显然对于社会符号和象征，对于持久的基础社会功能注意得不够。”[1]德布雷的看法是：和历史学相比，媒介学的第一个区别是研究历史转化而不是历史年表，第二个区别是研究生产集体心理的信息模具。媒介学更
