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观察与思考
图像叙事与城邦教育——论神庙在希腊城邦的社会意义
李艳辉
神庙在希腊城邦中占有重要地位，但学界对其中的原因莫衷一是。在“城邦艺术”语境下，图像角度的分析可以为神庙的社会意义提供一个相对合理的解释。神庙建筑图像分内部神像和外围图像两类，前者是城邦保护神的具象形式，后者表现的是传说中的战斗题材。二者紧密联系，共同完成了一个关于城邦生存逻辑的叙事，并启示公民与神各尽其责，时刻警惕，英勇战斗。图像空间是城邦的缩影，图像内容是城邦生活的反映。两组图像代表了城邦生活最重要的两大要素：“祀”与“戎”。神庙是城邦的最高精神寄托，图像是城邦教育的重要手段。
希腊城邦；神庙；图像；“城邦艺术”；城邦教育
一、引言
神庙在古希腊城邦（polis）生活中具有重要意义。到古风(Archaic)时代末期，纪念性的神庙建筑成为希腊城市的中心特征，几乎成为一座城市的先决条件[1]。布尔克特甚至将希腊文化视为一种“神庙文化”[2]。神庙在希腊城邦中因何如此重要呢？
神庙与宗教联系密切。宗教在希腊城邦生活中具有举足轻重的地位。那么，神庙是宗教活动中心吗？希腊宗教活动的核心行为是献祭动物、谷物、饼类或酒类，地点在露天的祭坛[3]。祭坛独立于神庙，且往往位于后者正门（往往在东侧）前方。神庙建设的初衷及后来的主要功用是放置神像，神庙与宗教仪式似乎并无直接关系[4]。神庙内部空间用于容纳献给神的供品，以及一尊神像[5]。而且，神庙平时很少有人进入，神庙的内部甚至对进入者有明确而严格的限制。公元2世纪，希腊旅行家、地理学家波桑尼亚斯提到了这种限制进入的12个例证。至于这种限制是出于宗教原因还是内部财物的安全考虑，抑或二者皆有，尚不明确[6]。不过，祭坛与容纳神像的神庙共同构成了“圣域”，在数世纪内被希腊人所崇拜[7]。
神庙还具备储存的功能，被用于安置神像和存放供品。神像本身即为重要的艺术品，有时又包含极为珍贵的材料，例如雅典卫城帕特农神庙（Parthenon）中的雅典娜（Athena）巨像、奥林匹亚（Olympia）宙斯（Zeus）神庙中的宙斯巨像以及阿尔戈斯（Argos）赫拉（Hera）神庙中的赫拉巨像，这些都是克吕塞勒凡汀（Chryselephantine）像，即*金—象牙嵌饰像。其中，雅典娜巨像使用了40塔兰同[8]的纯金[9]。神庙中还有大量的供品，从普通陶像到镶嵌珠宝的箱子，从华服到金冠。这些供品除了体现宗教意图之外，本身即为大量的财富。凡·斯特拉滕说希腊神庙有时被塞得过满，以至于神像几乎无法被看到。所有墙面上都挂满了供品牌匾、花彩、花冠，以至于朝拜者克服极大的困难才能穿过供品[10]。阿莉舍认为，神庙就像杂乱而拥挤的古董店或博物馆的储藏室[11]。富勒顿指出，帕特农没有祭坛，也没听说其有相关的祭司，因此甚至有人认为帕特农神不是一座神庙，而是一座精心修建的宝库[12]。然而，过分强调神庙的宝库性质是不恰当的。
神庙除了具备现实功用，还是艺术品，是希腊建筑最典型的发明[13]，是最有希腊特色的建筑[14]。神庙是建筑与雕塑艺术的集大成者，其建筑结构与图像紧密联系。阿诺尔德·豪泽尔指出，截至公元前5世纪末，在漫长的时期内，绝大部分雕刻家的作品都为建筑服务[15]。希腊人为何如此重视神庙的图像装饰呢？建筑图像具有怎样的性质呢？可以肯定的是，它们不是现代意义上的艺术品，其价值也主要不在于装饰性。建筑图像是希腊图像的典型代表。托尼奥·赫尔舍（T.H.lscher）认为，“在古典（Classical）时代，图像作品是生活世界的一部分”，“对于古代的图像作品而言，与其问在什么意义上，艺术家创造了它们和观察者理解了它们，不如问社会群体是如何与它们朝夕共处的”[16]。可以说，图像已经深刻融入了希腊的社会生活。笔者认为，希腊古风、古典时期的艺术是一种与城邦生活紧密联系的公共艺术：她的赞助者是城邦，观众与评判者是广大城邦公民；她的展示场所是城邦公共场所，她的创作目的主要在于城邦意识的传递。艺术是连结公民与城邦的强固纽带。考虑到艺术与城邦社会的紧密联系，笔者愿意将其冠以“城邦艺术”之名。建筑图像是“城邦艺术”的典型代表，因而，对前者的解读绝对不能脱离后者的语境。
神庙的图像分外围图像与内部神像（偶像）两种——当然有时并非二者同时具备。“典型”希腊神庙的先祖最早可追溯到萨摩斯岛（Samos）。当地的第一座赫拉神庙建于公元前8世纪前期[17]。它可能是一座长而简陋的房子，用泥砖建成，带有一排位于中央的木柱作为屋顶的支撑物。公元前7世纪末，希腊神庙采用石头作为建筑及装饰材料。在奥林匹亚，建于公元前年前后的赫拉神庙，标志着使用原始建筑材料向石料过渡时期的终结[18]。早先希腊神像为木雕（xoanon），公元前7世纪后期，在埃及雕像的影响下，希腊人开始创作自己的大型石雕像。这些石雕像的部分功用是被当作神像。神像一般位于正殿（见图1）西端——即最深处，面向门口[19]。建筑雕塑形式以石质浮雕为主。最早的希腊浮雕作为纪念性神庙的装饰物，产生于公元前7世纪中叶[20]，其受到埃及与近东的影响[21]。希腊化时期以前，希腊世界的神庙样式以柱式及其它细节特征相互区别，主要分为两种：爱奥尼亚式和多利亚式。最早同时具备典型多利亚与爱奥尼亚风格特点的神庙是科尔居拉（Corcyra）岛的阿尔特弥丝（Artemis）神庙和奥林匹亚的赫拉神庙。二者均建于公元前6世纪前期[22]。一般而言，神庙可供雕塑装饰的区域包括：两面山墙（pediment，钝三角形，一般位于神庙东西两侧，见图2）、多利亚式神庙的陇间壁（metope，正方形或者接近正方形）以及爱奥尼亚式神庙的中楣（frieze，狭长的矩形，见图3）。
图2德尔斐雅典宝库（多利亚式）示意图（“宝库”为一种缩小、简单化的神庙，其形制与神庙类似。图中山墙的位置与形状对多利亚式、爱奥尼亚式都具有代表性）
图3多利亚式神庙的陇间壁与爱奥尼亚神庙的中楣示意图
学界对希腊神庙建筑图像多有
