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世界各地的艺术发展不平衡的。但是在发展过程中却是不同文化之间相互影响、相互促进发展的。人体雕刻艺术最早起源于古埃及，后来在希腊得到了较快的发展，逐渐呈现希腊化的特点，从而对整个世界产生了深远影响。而我国的秦始皇兵马俑中的陶俑雕塑更是中国古代雕塑的艺术高峰。那么这一时期的古希腊在文化领域更是多学科共同发展。
雅典的雕塑艺术
除了戏剧与祝祭之外,雕塑艺术——建筑术与雕刻术——在希腊诸城邦，尤其是在民主的雅典，有着重大的教育意义。雕塑艺术对于人的眼、感情和心智，发生直接的时时刻刻的影响,在人的心中培养着美、和谐与崇高的感情。
依照总的规律，希腊艺术也是从实践活动发生的，从手工业发生的，而到了相当程度便自成独立的艺术部门。艺术之从手工业分离出来，不但须先有高度的文化水平为其条件,而且还须有与之相当的高度的技术手腕,工具的改良，以及使用材材的能力。
希腊建筑的风格
希腊的建筑术，经过悠长的发展道路之后，到了公元前五世纪，达到了显著的高度。到了那个时代，终于固定了两种主要的建筑风格:多里亚风格和爱奥尼亚风格;而科林斯风格也开始形成，到了后一世纪就流行甚广。在古典时代,建筑活动在雅典最广泛地展开。
在庇士特拉妥时代，在客蒙时代,尤其是在伯里克理斯时代,雅典就有了许许多多精彩的艺术性的建筑物：庙宇、柱廊、体育和音乐的竞技场。这一切尽是公共性质的建筑物；至于稍为值得注意的私人性质的建筑物，在民主全盛时代,雅典,以至一般说来整个希腊,都未曾有过的。
雅典娜庙是建筑艺术的代表
古典时代建筑艺术的最卓越的古迹是雅典娜庙,以其艺术的技巧,雄伟的质量，唤起赞叹。
雅典娜庙是用彭忒利科斯山的白石筑成的，它俨然是一个廊柱之林。环绕庙宇的回廊有四十六条多里亚式的圆柱。柱间栅和三角楣皆有雕塑，复制着古代的英雄故事和传说，腰线上刻着雅典城中泛阿西娜祭的巡游行列。阿西娜的塑像就是放置在这间庙里。
在十七世纪以前，这所古代的阿西娜庙还保存得比较完整，但是在十七世纪末叶,土耳其与威尼斯战争时代,这间大庙便惨遭刼运。残破的雕塑，被英人厄尔京搜集起来，送给伦敦大不列颠博物馆。
雕刻术迅速发展
艺术性的建筑物,不但耸立于雅典，在希腊别的地方也有的。奥林匹克亚宙斯庙，伊斋那岛女神雅典娜庙，以及西西里某些城市的庙宇;皆身负盛名。
雕刻术密切地跟着建筑术的发展，在雅典的环境成长起来,达到很高的不可企及的完美。公元前五世纪的希腊雕塑艺术，在迈纶、菲狄亚斯、波吕克利托斯诸家的作品，达到极高的造诣，在世界艺术史上是有名的。
迈伦的创作的全盛时期,是在公元前五世纪的中叶。这位雕塑家以描绘运动当中的人体为目的。他在描写一个掷铁饼靑年的塑像上得到最大的成功。
巨匠菲狄亚斯
伯里克理斯之友雅典巨匠菲狄亚斯的作品，说句公允的话，确实堪称为伯里克理斯“黄金时代”的真正的光荣。菲狄亚斯一身兼备种种特长,他是卓越的雕塑家、铸像家、装饰艺术家。自从公元前年起，菲狄亚斯便领导雅典所有的美术装潢。雅典卫城的装饰就是出于他之手。菲狄亚斯因几个尽善尽美的雅典娜塑像而获得世界的名誉。耸立在卫城广场上的“战斗指挥者”雅典娜的铜像，在所有艺术作品中间独秀其中。
另一个雅典娜塑像，名为“处女雅典娜”即雅典娜庙中的神像是以黄金象牙雕塑术(即以木为像，镶黄金与象牙)塑成的。此像高十二公尺，倚矛而立，金衣直垂及地。女神右手持“胜利神”像。盾上镂刻着希腊人与阿马逊女战士的战斗，其革带履的边沿有描写半人半马怪与拉庇泰族战斗的浮雕。
黄金象牙塑成的宏伟的奥林匹亚宙斯像，也引起同代人和后世人不少的赞叹和惊喜。上述的及其他的菲狄亚斯作品，至今已散失，只靠文献的记载或后世拙劣的模仿而为后世所知道。
波吕克利托斯
亚各斯派雕刻家的领袖，亚各斯人波吕克利托斯，是与菲霍亚斯同时代的人物。波吕克利托斯底才气得最高的表现，在于人体的极其细致正确的描写。“执矛者”，描写一个持矛的理想体格的青年;“受伤的阿玛逊女战士”;“戴锦带者”,描写一个头戴冠军锦带的青年体育家;而尤其是亚哥利斯的希拉大庙里用黄金象牙塑制的巨大的希拉像——这一切皆是波吕克利托斯的杰作。波吕克利托斯石是知名的第一流技术实践者，而且是知名的艺术理论家、他努力去确定和创立关于人体各部的匀称与和谐的规律。一方面，雄壮、静谧、庄严，另外一方面，材料的豪华与技术的巧妙构成菲狄亚斯及波吕克利托斯的塑像的、乃至一般地说所有古典艺术的特点。
雅典的绘画
希腊艺术的第三个独立部门是绘画，波力诺托斯可以为代表。他原籍是塔索斯岛人（公元前五世纪人），但是居留在雅典，创作在雅典，以他的雅典的“画廊”及特尔斐的克尼多斯人“会谈室”的壁画见称于世。
波力诺托斯作品的题材和特点之介绍，见于坡舍尼阿斯关于他的画的记载;至于波氏绘画的风格和手法，可以从瓶画的仿作想象其万一。要之，绘瓶画的工艺技师曾受到波力诺托斯的有力的影响。此外，波力诺托斯的创作甚至对于菲狄亚斯也有影响,这点今日已成为定论。阿波罗多洛斯,公元前五世纪后半期人）代表绘画艺术的新方向。普林尼曾说过:阿波罗多洛斯凭一支画笔扬名于全希腊。据说：在彩色画面上用着色鲜暗以传达远景的技术,创自阿波罗多洛斯。
古典时代希腊文化
我们所见的古典时代希腊文化，其主要轮廓大抵如上述。然而，希腊的历史及文化的发展，决不是以古典时代而终：典时代之后接着是希腊主义时代，这个时代在许多方面使古典时代亦为之逊色。
雅典虽历经危难，建筑、文学、艺术以及类似的事业，在伯罗奔尼撒战后并没有中断，而只是移转了文化中心而已。自从公元前四世纪的末叶起，马其顿、埃及、小亚细亚诸城市,以及接受希腊文化的君主的宫廷，就成为希腊文化的中心地点。
古希腊的哲学发展
希腊哲学的历史，是从爱奥尼亚自然哲学家跃登历史舞台之日开始的。爱奥尼亚是最早的希腊哲人们和诗人们的乡国。比诸希腊世界其余的地区，爱奥尼亚与古代东方文明国家的关系较为密切。巴比伦、埃及、其他东方古国所累积的世世代代的经验，世世代代的观察，都被希腊思想家们吸取了，他们或者直接认识了东方学术的成就，或者间接通过其他民族（吕底亚人、腓尼基人）而掌握了它。在西西里、南意大利、爱琴海诸岛屿及巴尔干半岛的诸希腊城邦，其哲学学说的产生就稍后于爱奥尼亚。从古代东方诸国传袭得来的种种知识，都经过希腊人批判地整理过。城邦内部的斗争，推动了学术的发展，帮助了摆脱传统信念的解放。在希腊既没有作为一个特殊阶层或等级的祭司阶级，也没有必须遵守的教条，所以希腊人能够有相当程度的思想自由，这大有助于科学和哲学从宗教分离岀来，这点是古代东方文化所不知道的。
赛理斯希腊哲学的代表
哲学在其发展的前期阶段，还没有从自然科学的和数学的知识分离出来。希腊最初的哲学家就是自然哲学家——天文学家和数学家——他们研究自然界，宇宙的发生及其发展。在爱奥尼亚哲学家中，米利都的赛理斯（公元前六世纪人）享有世界的声誉，他是爱奥尼亚哲学的创立者。赛理斯之所以驰名，是因为他创立了一元论的自然哲学，这他的时代是大胆的尝试。他大可以称为希腊，第一个唯物主义论哲学家，这是颇有根据的。赛理斯生长在小亚细亚诸城扁前癌金为总备座命环境中，曾漫游各地，所以他否认有死的物质，而发现处处皆有生命与运动。赛理斯认为水是宇宙的基本原素，它是永远运动但同时是始终不变的自然界的原因。水，结合永恒的运动与永恒的静止，溶解其余一切物质在其中，乃是全宇宙的生命之根源，因而也是人的生命之根源。赛理斯想象大地是浮在这万物之源的水上，而水充溢着整个宇宙。天空的半球形成了苍穹，覆盖着大地的表面。赛理斯不但是知名的物理学者，也是知名的数学家。他晓得根据投影以测量埃及金字塔的高度，他断定小熊座对于航海术的重要性，他又预言日蚀（公元前五八五年）等等。希腊人把赛理斯归入“七贤”之列。
亚诺芝曼德数理学派
与物理学派同时,在公元前六世纪的爱奥尼亚诸城市，又形成了以亚诺芝曼德（公元前—年）为首的数理学派。亚诺芝曼德在其著作“自然论”中，谓宇宙之根源是“无极”——即无限的、无穷的、在永恒运动状态中的“宇宙之原素”。这种宇宙原素（无极）分裂为对立的二元——干与湿，热与冷，经过种种结合,便由此而形成我们所见的一切物体:地、水、空气、火。有机世界的起源和发展问题，亚诺芝曼德的哲学体系之中心。照亚氏看来，宇宙是不断在发展,不断在形成,不断从本身产生出永远常新的生命的。在数学方面,据说亚诺芝曼徳曾编撰有系统的几何学教程，在地理方面，他曾编过地理图，提出大地为球形的问题，发明太阳时计。
亚诺芝曼尼大气学说
亚诺芝曼德的弟子亚诺芝曼尼（公元前-年），是与米利都的赛理斯同时代的人物,他以绝对有限的自然界之原素——大气——代替无限的宇宙之原素,作为包罗万象、结合万物的根赢;眼前的宇宙就是由大气经过扩散与凝结而形成的。万物皆从大气产生,万物皆回归为大气。人、动物与植物，吸收了少量的大气素，因此而得到生命与运动。
总结
古希腊的雕刻艺术和我国秦俑对比来看，二者之间具有本质的区别，秦俑是古代礼制制度的一种传承，它采用先人后俑的方式，是我国古代殉葬制度的一种延续，而古希腊的雕刻艺术更多的是采用艺术手法的构建来达到人物写实的表现。
另外，古希腊这一时期的不管是在建筑、绘画、哲学等领域都取得了空前的繁荣与发展。这些思想不管是在当时还是在后来都对整个世界的文化发展取得了重要的推动作用。尤其是在哲学领域，为后世整体这些的发展奠定了坚实的基础。受制于时代发展，这些哲学学说多少都存在着一定的弊端性，但是我们也必须清楚地认识到，这些在当时的认知领域已经取得了全新的突破。
古希腊的发展有一点值得我们注意，这个国家的文化发展具有很强的延续性，并未受到任何因素的影响而使得文化的发展按下暂停键。古希腊的这些文化是人类历史上的宝贵财富，值得我们慢慢地品味与欣赏。
