白癜风哪里能治好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/sfxbdf/刘刚/文
卢梭的《社会契约论》，有两个思想来源，是未经他本人在意的。
一个来源是古希腊的伊壁鸠鲁，而另一个来源，则是中国的老子。
尽管他未明示，但还是被人指出来了，若果真如此，他是不是还应该像《忏悔录》一样再忏悔一次？也许他会认为，思想问题，没有情感问题重要，用不着。
那么洛克呢，他的《政府论》里，有没有“中国哲学”的影响呢？
洛克与卢梭不同，卢梭是情感主义强烈的思想家，只管用逻辑的力量推动情感的宣泄，至于后果如何，是破坏了一个旧世界，还是同时又开启了一个新世界，他是不管的，能回到自然，当然最好，其次，小国寡民也行。可现实中，这些都做不到，那就选个与其目标相近的城邦国家，古希腊已经回不去了，他可以回去的，便是老家日内瓦。
而洛克则是个做学问的人，他做古希腊学问，从亚里士多德《政治学》做起，一直做到他自己的《政府论》，终于做出了个君主立宪的政体形式的样本。他也做中国学问，做被耶稣会传教士带到欧洲的儒学，在“中国热”中，留下“中国笔记”一本。
洛克用中国证明什么
从韩凌《洛克与中国：洛克“中国笔记”考辨》中，我们可以看到洛克对中国学问所做的功课，那是一本手稿，韩凌列出手稿参考书目，有37部之多，以其出版时间，分别确认，该手稿写于—年之间，写在被拆开的信封上，有邮戳为证。
从内容看，“中国笔记”涉列了一些中国儒教问题，触及当时“礼仪之争”，如天、祖、孔子、上帝等，约13个问题，这些问题其时一度引起欧洲大讨论。
此番大讨论，可谓欧洲思想解放运动，不但要从宗教的束缚下解放信仰，还要从中国的影响里解放思想，从君主制的“中国风”里，破除对于中国的迷信。
洛克如此认真的做着中国功课，看来，也是为了要参与讨论，但他的笔记尚未成书，属于未刊稿，故其于当时影响不大。他之所以
