即便没有通读过西方文化史的人，提起希腊诸神，基本上也会知道众神之王宙斯、智慧女神雅典娜、光明之神阿波罗还有天后赫拉。
没有全面了解到西方古典文化时，一度以为他们是力量和智慧、美好的化身，应该和我国古代的百王之先伏羲氏、教化天下的神农氏、修齐治平的尧、为治水过家门而不入的禹一样，为道德伦理的典范。
然而，在看完武汉大学哲学院教授赵林博士的《西方文化的传统与演进》一书后，才对希腊诸神以及希腊神话有了更全面和深刻的了解。原来，希腊诸神除了具有明显的理想化色彩，超越的浪漫精神，还有刚愎自用、心胸狭窄、荒淫嫉妒的弱点。
包括希腊神话中经常提到的特洛伊战争，也是以阿伽门农等神争夺世上最美丽的女人海伦为起因。
希腊诸神经常到人间干一些风流勾当，滋事生非。他们像凡人一样有七情六欲，爱冲动和犯错误。
赵林老师在书中引用了戴维·利明、埃德温·贝尔德的《神话学》中的话，来评价希腊诸神：
古代希腊人既赋予他们的神以超人的力量，也赋予他们具以人的弱点。在他们眼里，宙斯既是律法的制定者，也是个调戏妇女的伟人。
在B站听过赵林老师的课，他曾说过，想要了解历史，就必须具备地理观，历史与地理联系紧密。一个是东方的神话，一个是希腊的神话，受地理位置的影响，它们有什么区别呢？
在中国，诸神在肉体上是会死的。回看历史，我国的三皇五帝会面临死亡，而他们的位置会通过禅位选贤的和平方式传递给下一位贤能的神。他们传递下去的，不只是形式上的权势地位，更有道德品行和价值观念。在我国的神话中，也看到过叛徒，像蚩尤对黄帝的反叛，这种”恶“与神的”善“虽被抽象化，但是我们仍能感受到自古以来惩恶扬善这个道理的普遍适用。
在希腊神话中，诸神是不死的。希腊神话是非伦理性的，他们不是道德典范，不被道德约束。神和英雄都有一些感性色彩，独具个性。甚至，会有一些大逆不道的行为，比如心理学中著名的“俄狄浦斯情结”，就来源于希腊神话。而俄狄浦斯杀父娶母，英雄赫拉克勒斯死于妻子之手，这类乱伦杀亲、兄弟相残等事件，其实都是他们不可改变的宿命。也就是说，他们虽然为所欲为，从不在乎道德和禁忌，但是他们却无比信奉命运决定论。就像俄狄浦斯从阿波罗那知道了自己有一天会杀掉父亲，他远走异乡，尽最大努力要避免这样大逆不道的行为发生，但是，命运安排的悲剧最终还是应验了。
这就是我国古代的神和希腊的神最大的区别，一个自觉遵守道德决定论，恪守伦理规范，一个将自由意志潜藏着的命运决定论发扬光大。
赵林老师在书中，不只讲述了希腊神话与超越的浪漫精神，还讲了罗马人与希腊人的不同，基督教的起源以及近代西方的文化，不得不提的重返人间乐园的文艺复兴时期等，这也是本书最精彩的部分。
读完《西方文化的传统与演进》这本书，感受到了与作者理论深度相符的严密的逻辑性，他生动流畅的文笔润色着大量系统整理的历史知识，让我们能津津有味兴趣盎然地探索着西方人的意识与文化，进而引发对我们自己的人生的思考。
如同苏格拉底说的，“必须追求好的生活远过于生活。”沉浸于一本书中，远超过书本身的价值。
