北京白癜风的最好医院 https://m.39.net/disease/a_g6tw9ct.html神话传说是我国传统文化的一部分，从上古时期开始，人们通过对风雨雷电等自然现象产生畏惧之心，以及对上古生活的一种幻想，从而将这些无法理解的未知领域通过神话故事表现出来。轰隆隆的雷声被认为是上天在发怒，于是就有了雷神的崇拜，刮风下雨也被认为是风伯和雨师所为。
雷神在神话里还有很多种称呼，“雷公”、“雷师”等等，民间多称呼为“雷公”。与其他神话里的神仙不同，雷公的形象一直发生着变化，《山海经》就有记载“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷也。”初代雷神为人首龙身的形象，对着腹部打鼓就是打雷的声音，创世之神女娲与伏羲都是雷神与华胥氏所生。
东汉王充在《论衡》将雷神的形象描述为：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相叩击之意也。”此时的雷公是人类的模样，是一位大力士，左手鼓，右手锥，这种形象跟后来神话里的雷神比较相似。
然而到了晋干宝《搜神记》中，雷神的形象又一次发生了变化：“唇如丹，目如镜，毛角长三尺余，状如六畜，头如猕猴”。具体形象可以参考《西游记》里的孙悟空，不管是凡人还是妖怪，见到孙悟空就会说“外面有个毛脸雷公嘴的和尚”。
唐代《酉阳杂俎》里记载，唐代贞元年间，宣州忽然下了一场大雷雨。一个东西落到地上，长着猪头，手脚各有两个指头，在抓着一条红蛇吃，这里记载的雷公为猪首的形象。此外其它典籍里还记载雷公的形象有“其状如彘，秋冬伏于地中”、“长三尺许，面及肉色皆青。首上加帻，如世间幞头，乃肉为之，与额相连”。反正雷公什么模样都有，猪首、人首、猴首、龙身、人身、兽身等等。
再到后来，雷公在民间的形象终于确定了下来“状若力士，裸胸袒腹，背插双翅，额具三目，脸如赤猴，下额长而锐，足如鹰鹯，而爪更厉。左手持楔，右手持槌，作欲击状。”此时的雷公形象可以说是一个“大杂烩”，把以前神话里的雷公形象杂糅在一起，很多神魔小说也开始以此形象描写雷公。
比如《聊斋志异》有一篇，说的是安徽亳州人王从简，某天其母正坐在屋内，夜色变暗下起了小雨，忽见雷公手持棒椎，闪动着翅膀飞了进来。她惊惧之余听说雷公畏惧污秽之物，于是赶紧把尿盆里的尿液泼向雷公。雷公躲闪不及被尿液淋了一身，失去了法力，不管怎么挥动翅膀也飞不走，在院子里发出牛一样的吼叫。过了一会天上仿佛有马一样鸣叫的声音，不一会下起了大雨，雷公身上的污秽被洗干净，这才得以脱身，飞身之前还打了一个响雷。
那么为何很多雷公都是半人半兽的模样呢？其实不仅仅是雷公，很多神话里的人物都是这种形象的，尤其是上古时期的神人。像禺强、毕方、句芒都是人面鸟身，女娲、初代雷神为人首蛇身。有趣的是，就连世界神话也不例外，古希腊神话里牛头人身米诺托，半人半马的仙托；古埃及神话里的太阳神拉的形象是鹰首人身，斯芬克斯是狮身人面；古印度神话里的迦楼罗为人面鸟身……之所以有那么多“半人半兽”的神话人物，主要跟原始图腾崇拜有关，大多都是动物崇拜，最多的就是对蛇的崇拜。
我国神话体系大体上可分为上古神话、宗教神话、民间神话和文学神话等四大种类，要问哪个体系里的雷神最多，非道教神话莫属。不过道教神话里的雷神很少用“雷公”之名，道教神话里的雷部可谓是天庭的最强神部，由九天应元雷声普化天尊（即雷祖）统御，雷部下设“三省、四府、六院、东西华台、玄馆妙阁及各诸司，各分曹局”，此外王灵官、天蓬元帅都是雷神，你没听错，天蓬元帅就是雷神，并且地位还不低，排在真武大帝之前。
道教典籍里还是记载了一些“雷公”之名的神仙，他们各司其职，有天雷雷公、地雷雷公、人雷雷公各十二位：
天雷十二位：神霄雷公、五方雷公、行风雷公、行雨雷公、行云雷公、布泽雷公、行冰雷公、行霄雷公、飞砂雷公、食粜雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公；
地雷十二位：纠善雷公、罚恶雷公、社令雷公、发稻雷公、四序雷公、却灾雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公；
人雷十二位：收瘟雷公、摄毒雷公、却祸雷公、除祸雷公、破祸雷公、破庙雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、灭尸雷公、破障雷公、管魄雷公、荡怪雷公。
