地球智慧生物是太空人的后代
第三章共工怒触不周山
第四节天帝与三皇五帝
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在中华古神话传说中，称谓天帝的多达九个。即昊天上帝、玉皇大帝、东皇太一、天帝帝俊、五方天帝（中央天帝黄帝、东方天帝青帝伏羲、西方天帝白帝少昊、南方天帝炎帝神龙、北方天帝黑帝颛顼）等。
“天”指月球或临近地球之上的太空，“天帝”顾名思义即指月球上或太空里的最高统治者。玉皇大帝之上有三清，和五方天帝、东皇太一一样均非“天”上第一人，因此他们都非真正意义上的天帝。
盘古开天之前，“天帝”是昊天上帝，盘古开天之后，昊天上帝也许在共工怒触不周山星球大战之中死去，也许之后被原星球最高首领问责免职。
盘古开天之后，“天帝”则为帝俊。
昊天上帝是神话中天的尊号，是正统祭祀之中的最高神。昊天上帝亦称为皇天上帝、上帝、帝、老天爷，是中国神话中最强大、最古老的天帝。他掌管着天庭里的各路神仙、神兽，同时也掌管着地球上的各种智慧生物。他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。
在《山海经》中，关于“天帝”之意的有多处记载。
《山海经.西山经》中描述西方第一列山系，即现在的秦岭山脉，其中提到：又西三百五十里，曰天帝之山，上多棕枏，下多营蕙。接着在描写西方第三列山系，即现在的昆仑山脉时，又提到：西南四百里，曰昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之。…有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。
《山海经大荒南经》：有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。
在《山海经》中，“天帝”实名记载的有帝俊。
在盘古开天地球遭遇特大海啸之后，人类幸存极少，几近灭绝。天帝帝俊为人类的繁衍与发展做出了不可磨灭的伟大贡献，献嫔妃无数，妻妾成群，子女遍布四方，相授知识科技，治理水患，整顿纲纪。地球上到处留下了他的足迹。
《山海经大荒南经》：
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
《山海经大荒东经》：东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
大荒之中有山名曰合虚，日月所出。有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。
有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟。
有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
《山海经大荒西经》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
《山海经海内经》：
帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
帝俊有子八人，是始为歌舞。
帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。
《山海经大荒北经》：东北海之外，大荒之中，河水之间……卫丘方圆三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。
……
在世界其他各民族神话传说中，都有各自与“天帝”相当的宇宙（太空）最高神。
北欧（挪威）神话中奥丁为众神之王。
古希腊神话中众神之王是宙斯。
古罗马神话中众神之王是朱庇特。
《圣经》中的最高神叫耶和华。
……
自上帝创世、女娲造人地球上有了智慧生物开始，天庭与人间上演着许许多多惊心动魄、鬼哭神嚎的故事，历史从此揭开汹涌澎湃、波澜壮阔的画卷。
三皇五帝是天帝在远古时代、上古时代中华区域人间的代理人。
三皇:天皇伏羲(伏羲氏)、地皇炎帝(神农氏)、人皇黄帝(轩辕氏)。
五帝:少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
“三皇”按照流传最广的是：伏羲（天皇）、神农（地皇）、燧人（人皇）。
三皇出自《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”通常言古史者，必言“三皇五帝”。“五帝”尚在“三皇”之后，人们多公认“三皇”为中华民族的人文始祖。
《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇。《三字经》：自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（伏羲、神农、黄帝）
汉代所定的人间历史上的“三皇”有五说：
（1）《尚书大传》为燧人、伏羲、神农。《礼·含文嘉》《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。
（2）《春秋运斗枢》为伏羲、女娲、神农。
（3）《礼·号谥记》为伏羲、神农、祝融。《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。
（4）《白虎通》说为伏羲、神农、共工。
（5）西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏，使战国时说的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黄帝升为三皇，与伏羲、神农并列。首先是《礼·稽命徵》持此说，张衡上汉顺帝书及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦从之。接着是伪《尚书序》宣扬此说，由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。
太空人创世之初，地球空无一物。月球降临地球，之后太空人创造了地球万物和智慧生命体及人类。所以地球文明史，是先有“天”（月球），才有“地”（地球万物及智慧生命体），之后才有“人”（人类）。结合时间先后排序及其他因素，笔者认为三皇指天皇伏羲、地皇神农、人皇黄帝最为确切。
一、天皇：伏羲
伏羲，是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。
相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世。
《三家注史记三皇本纪》记载：仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。
相传，他的母亲名叫华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年。
《太平御览》卷七八引《诗含神雾》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲”
后来就生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。当地的人为了纪念伏羲的诞生，特将地名改为成纪，因为在古代，人们把十二年作为一纪。据史学家考证，古成纪就是今天的天水。《汉书》中说道：“成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水历来被称为“羲皇故里”。
“华”，有“美丽而有光彩的”之意；“胥”，古指“掌管文书的小官吏”。“华胥氏”这个称谓中，其实隐藏着重大的信息：一个来自“天”（月球）上、美丽而周身散发着光彩、降临人间的天上女神。
而且这个女神还是一个小仙官。也许正是月球女娲组织派遣到地球实施造人计划的女性成员小头目。这样说来，作为神仙的华胥氏在雷泽有感而孕和怀孕十二年而生就不足为奇了。
伏羲氏伏羲人首蛇身，“类兽人”，与女娲组织女性（兄妹）结成神仙伴侣，生活在天宫中。是太空人造人计划中的第二类，摄取地球上的雄性蛇体液与女娲造人组织中的女仙交合，孕育而来的后代。从小受神仙的教诲，琴棋书画样样精通，科技医药无所不能。之后伏羲氏受天庭派遣，下凡人间，代表着“天”，管理地球。是当时地球上最高级别的领导，故谓“天皇”。使地球上智慧生物懂的知识，开启慧根，由愚昧引向聪慧。代表作品有伏羲先天八卦等。
二、地皇：炎帝
炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。
从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。
炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今宝鸡市渭滨区的清姜河，一说是今宝鸡市岐山县的岐水。）一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。
炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。
华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝时期，大力发展农业，被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。
伏羲氏时代之后便是神农氏炎帝时代。他牛首人身，“类兽人”。在与大自然的搏斗中，掌握了许多知识，亲尝百草，发展了用草药治病。学会使用刀耕火种，并制造了陶器和炊具等。显然，神农氏是太空人造人计划中的第一类，摄取女娲造人组织男性成员的体液与地球上母牛交合而孕育的后代。在地球上生育成长（土生土长），是当时地球智慧生物最杰出的代表，后成天神在人间的代理人、管理者。是谓“地皇”。
三、人皇：黄帝（轩辕氏）
根据《竹书纪年》记载：母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝于寿丘。可见黄帝的父亲是太空人。
《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。西晋咸宁五年（年，另说年或年），汲郡（今河南汲县）人不准盗发战国时期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬，发现《竹书纪年》。该书亦称《汲冢纪年》、《古文纪年》。
《竹书纪年》共十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次。周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至魏襄王二十年为止。现存《竹书纪年》分为“古本”和“今本”两个体系。“古本”为辑佚本，其纪事起于夏代，终于公元前年，无规整的体例。“今本”纪事起于黄帝，终于魏襄王二十年（前），有较为完整的体例。
《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。虽然它在宋时历经了佚散后又重新收集整理的过程，一定程度上降低了其可信度和史料价值，但它的历史价值和社会价值皆在古代经史之上。此书开篇是以君主纪年为纲目，上下记载了89位帝王、年的历史。
《史记·五帝本纪》：黄帝（公元前年-公元前年），诞辰是农历三月初三（二月二，龙抬头；三月三，生轩辕）。中国远古时期部落联盟首领。少典与附宝之子，以姬为姓。
轩辕，轩，宣，宣纸，本色黄，所以宣有黄色之意;辕，猿，猿类。轩辕，宣猿，黄色的猿类，暗示黄帝或黄帝一脉的先祖是太空人与猿类交合而孕育的后代。
《史记·五帝本纪》记载：“生而神灵，弱而能言，动而徇齐，长而敦敏，成而聪明”。
黄帝具有太空人的神聪，猿类的灵敏。黄帝或黄帝一脉的先祖，才是中华民族黄色人种的真正始祖。
涿鹿大战，诛杀战神蚩尤；阪泉之野，击败炎帝部落，然后征战四方，统一天下，奠定中华。肇造文明，惜物爱民，治国有方，功勋卓越，黄帝也被后人尊为中华人文始祖。故称“人皇”。
轩辕黄帝降于轩辕之丘。公元前年，20岁的黄帝继承了有熊国君的王位，史称黄历元年，道家把这一年作为道历元年。今年是年，如此可推算出（+=）今年为黄历（道历）年。汉代在新郑北关轩辕丘前建有轩辕故里祠。
轩辕黄帝的晚年，发明了鼎。
。传说当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光，降临时好像带来万匹的金锻，笼罩了整个天空。
黄帝和大臣都很吃惊，那只龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝说：天帝非常高兴看到你促使中国文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝。“黄帝一听，点了点头，就跨上金龙（指象龙形的飞行器），并且对群臣说：天帝要召见我了，你们多保重，再会了。”“请让我们追随您去吧！大臣们说完，就一涌而上，希望爬上龙背，随黄帝一起走。可是那只龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。
金龙带着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁的看着黄帝升天而去。一位大臣看着天空，若有所思地说着：并不是每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样伟大的人，才有资格呢！后来的人为了纪念这位帝王，就把黄帝升天的地方叫做鼎湖。龙去鼎湖后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世。
在当今中国众多的地下考古发掘中，与神话传说对应时段的遗迹不断展现于世。与黄帝对应时段的遗迹则有红山文化（应为文明）中晚期。
红山文化，起始于五六千年前，是华夏文明最早的文化痕迹之一。在大规模的考古调查中，发现了近千处遗址，分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。
而对于中河梁遗址墓穴的发掘，让考古学家非常吃惊！
牛河梁遗址大墓中手握双龟的神秘老人是谁？黄帝？
浩大的积石冢群证明，牛河梁不是普通的古人类遗址，而极可能是中国历史上远古黄帝时代的帝陵！
牛河梁遗址中出土的玉箍、玉佩、玉玦、玉龟等上古遗物，就是传说中的黄帝时代部落首领的随身配饰。牛河梁遗址集庙、坛、冢一体，规模宏大，较之国内其他地区发现的上古墓穴、祭祀场所，牛河梁遗址的积石墓冢完全是“帝王级”的！
在牛河梁东西约米、南北约米连绵起伏的山岗上，有规律地分布着女神庙、祭坛和庞大的积石冢群，组成一个独立于居住区以外、规模宏大的史前祭祀遗址群。它们依山傍水，视野开阔，顺山势、依方向，不仅相互联系，而且主次分明。在牛河梁遗址第二地点，有一处造型十分独特的三重圆形祭坛，独处于冢群中央，配之以四万平方米的方台，和层层叠叠的金字塔，可以想象到，当年这里的祭祀规模有多大，仪式有多么隆重。
考古专家通过对牛河梁遗址的深入研究，得出以下结论：牛河梁遗址位于红山文化分布区四通八达的中心部位，具有政治中心的规格；积石冢中心大墓和随葬品，反映出当时社会“一人独尊”的王权观念；公共祭坛的发现，反映了当时以巫为代表的宗教存在；遗址墓葬中出土了玉龙、玉凤、玉人、玉佩等珍贵玉器，这种唯玉为葬的习俗，展现了当时社会文化观念和礼制。牛河梁遗址如此庞大复杂的祭祀中心场所显示，这绝非是一个部落的力量所能建筑和拥有的，只能是更大的一个政治共同体崇拜共同祖先的宗教圣地！墓主人生前显然具有“号令天下”的显著身份。
在整个牛河梁的积石冢群中，手握双龟者，仅此一人。而且，在中国现今已挖掘的古代墓葬中，手握双龟者，也仅此一人。
这座大墓有大型土圹，墓口长3.8米，宽3.1米，深2.25米，墓穴大部分已凿入风化基岩，墓壁起台阶，南北两侧起三层台阶，东西两侧起两层台阶，有大型石棺，以长条形石板平砌，每边约6-7层，前后挡板并以整块石板立砌，棺内壁长1.98米，宽0.55米，无底板，有顶盖，为大块石板叠搭而成，盖板以上有封石。
墓中单人仰身直肢葬，为老年男性，头向东。随葬玉器7件，包括勾云形玉佩，箍形玉、玉镯1件，玉璧和玉龟各一对。勾云形玉佩置于墓主人右胸部，为竖直，背面朝上，下压一箍形玉，右腕上套一玉镯，头部两侧各置一大型玉璧，两手各握一玉龟。
箍形玉非一般饰品，专家考证，此物当是墓主人与神灵沟通的中介神器，是墓主人神权地位的象征。勾云形玉佩则是证明墓主人生前“一人独尊”、王权显赫的代表性玉器。黄帝时代的墓葬讲究“龙臧”，所谓“龙臧”，是指为死者所修的半地穴式坟墓，是对部落首领死后的一种尊贵待遇，牛河梁积石冢中心大墓完全符合标准的“龙臧”规格。
查找黄帝时代的图腾崇拜，对照牛河梁五号地区中心大墓的墓葬规格、出土的玉器，会发现诸多对应之处。
《史记·五帝本纪》说：“故黄帝为有熊。”《史记》集解引谯周曰：“黄帝有熊国君，少典之子也。”班固《白虎通义·号章篇》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。”“从现在已被认可的黄帝部族的五种图腾(熊、龙、龟、云、鸟)中看，第一个就是熊。在牛河梁遗址中，出土了熊龙、双熊首玉器、泥塑熊的下颚和泥塑熊掌等。而且，从女神庙遗址宽大的玻璃窗向南望去，不远处一个山头上，一个仰望云天的巨大熊头正对着牛河梁。
上古传说黄帝“珥两黄蛇”，中心大墓的这个老人出土时，耳旁有两个玉璧，像蜷团着的两条蛇，叫人很自然地想起“珥两黄蛇”。
黄帝部族以云为图腾，《左传·昭公十七年》说：“昔者黄帝氏以云起，故为云师而云名。”神秘老人胸前摆放的勾云形玉佩，被考古学家形象地喻为墓主人生前君临天下的“权杖”！
在黄帝时代，还有哪个比黄帝更具至高无上的权力呢？显然，墓主人最有可能就是黄帝。
黄帝精通医理，并传之于世，经后世多人整理编著成《黄帝内经》，被尊称为医之始祖。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作。
三皇之后是五帝。
五帝之首是少昊。
关于少昊帝的出生，《竹书纪年》记载：母曰女节，见星如虹，下流华渚，既梦而接意感，生少昊。如此可见，少昊父亲为太空人。
相传少昊原本是天山的仙女皇娥的儿子，当初织女皇娥只是一个很普通的仙女，心中每天只想着能够好好织布，但是皇娥却有一个习惯便是每天都会去西海之滨，然后在西海之滨嬉戏玩耍，后来终于无意间撞见了启明星。等到皇娥回去的时候，便有了身孕。等到皇娥生下少昊的时候，少昊的身边有五只色彩斑斓的凤凰腾空飞舞着，后来皇娥便将少昊送给了嫘祖氏抚养。嫘祖氏和少昊相遇的地方在江水，因此又有嫘祖和黄帝于江水生下少昊的传说。
《史记·五帝本纪》：黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。…其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
据考，“江水”指的是“青衣江”，“若水”指的是是雅砻江”，如今的四川成都西南雅安一带，即《圣经》中的“伊甸园”。
在少昊时期，中华版图（少昊之国）延伸到了东方“大壑”。
《山海经·大荒东经》：东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉。
《山海经·大荒南经》：东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。
《山海经》里记录的是远古与上古时代的神话传说。盘古开天地球特大海啸（后续章节详述）之前为远古时代，之后为上古时代。“天倾西北，地陷东南”，沧海桑田，地形地貌已发生了极大的变化。“甘水”出于“甘渊”，“甘渊”出于“甘山”。而在远古时代的“甘山”，到了上古时代却成了深不可测的“大壑”了。
那“甘山”“甘渊”在哪儿？实乃“汤谷”。
《山海经·海外东经》云：汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。《山海经·大荒东经》云：大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。
“温源谷”，产生温度的谷地。按今意，可能指火山口。谷，指两山或高地之间的低洼地。以“汤”表示流质，且有温度之意；“汤谷”，明显指两火山之间的低洼地。
那“黑齿”在哪？
《后汉书·东夷列传》：“倭在韩东南大海中，依山岛居，凡百余国……建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶（汉委奴国王金印）……恒、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子名曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王……自女王国东渡海千馀里至拘奴国，虽皆倭种，而不属女王。自女王国南四千馀里至朱儒国，人长三四尺。至朱儒东南行船一年，至裸国、黑齿国，使驿所传，极于此矣。”
从文献看日本列岛南端是九州岛，是汉委倭奴国王印的出土地，倭奴国在九州，也就是东汉后期的女王国，九州岛之南四千里（公里）就是当今的南海岛国菲律宾一带，再然后往东南方向航海一年时间（上古时代的科技又回到原始社会了），可到达今南美洲的秘鲁、智利一带，也就是后汉书提到的裸国、黑齿国。
在秘鲁的南部、智利北部有米斯蒂火山和图图帕卡火山等许多著名活跃火山。“汤谷”也许就是指在这些火山之间的低洼地。
由此看来，五帝之首的白帝少昊，竟然把当今的南美洲（也许北美洲也是）成为了自已的属地。难怪被尊称为“西方天帝”。
在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。
少昊在父黄帝和母嫘祖精心培育下，具有神奇的禀赋和超凡的本领。黄帝诛杀东夷首领蚩龙后，少昊少年即被黄帝送到东夷部落联盟里最大部落凤鸿氏部落里历练，并娶凤鸿氏之女为妻，成为凤鸿部落的首领，后又成为整个东夷部落的首领。
少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾。黄帝乘龙升天之后，少昊在穷桑即大联盟首领之位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。
不久部族以鸟为名，有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。
少昊帝生卒年不详。据传，少昊16岁成为凤鸿氏部落首领，黄帝卒于公元前年，传位少昊，少昊称帝执政84年后卒。由此推算，则少昊帝卒年约为公元前年。按少昊是黄帝生（或养）的长子，假如黄帝30岁生（或养）少昊，则少昊生年约为公元前年，寿岁，是个长寿的皇帝。
根据考古发掘的对应时段、地理位置和特殊而鼎盛的凤鸟文化等，推测少昊到东夷凤鸿氏部落之后应为浙江良渚文明中晚期。
年7月6日，中国良渚遗址获准列入世界遗产名录。良渚文明代表遗址为良渚遗址，距今-年。良渚文明分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部。
该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型。此外，良渚陶器也相当细致。
神人神兽图案是良渚文化标志性神徽，头带羽毛的神人骑在伏地的神兽身上。神人脸部刻画写实，眼、鼻、嘴齐全，鼻部造型如卷云状，张口露出呲牙，双手五指分明，搭在神兽身上，手臂用涡纹装饰。神兽二眼占居脸的大半部分，形态夸张，与其他五官不成比例，大嘴露齿，有须，鼻部与最距离小，用带有涡纹的刻画代表神兽前肢和身体。
神徽在良渚玉器的布置上，神人与神兽可单独布置，也可上下间隔布置，凡是上下间隔布置的，明显可看出神人骑在神兽上面的含义，最有代表性的是良渚玉琮上的图案。在大型祭祀器物上，神人也可横向间隔布置。不管神人神徽图案竖排还是横排，神人的羽冠均简化成二道突出的弦纹。此二类神徽在良渚玉器上最为常见，另一类被称做鸟纹的神徽也及为常见。
圆圈代表鸟身，前突赘状物可能是神鸟颈毛，当然也不排除是翅膀的可能性，很多良渚玉器上的鸟神徽已省略了鸟头表达。神鸟神徽得另一种表达形式是一个写实的神鸟立于祭坛上的侧面像。
莫角山宫殿区居住着良渚王国的主人和贵族。
在宫殿区的西侧，一水之隔，则是他们为自己设计的归葬之地。茔地安排隆重，随葬冠服楚楚，反映出了良渚先民们对生命与信仰的理解。
反山王陵位于良渚内城西北部，东侧与莫角山相邻。墓地所在台地平面略呈椭圆形，东西约米，南北约米，是一处人工营建的独立高台墓地。
墓葬大致按照南北两排分布，等级最高的12号墓在南排居中，等级同样较高的20号墓葬在北排居中，显示出了一定的布局规范。
在反山墓地中，出土了大量精美的陪葬物，包括玉、石、陶、象牙、嵌玉漆器等珍贵文物1余件（组），其中玉器占90％以上，著名的国宝“玉琮王”“玉钺王”便出土于反山墓地12号墓葬。一个象征着宗教权利，一个象征着军事力量。琮钺合葬，华贵气派，极有可能是“王”的墓地。
有学者根据天文回推测年法，依据看心宿三星和北极五星与反山墓地的文化联系，推测出反山墓地中各主要墓主的关系和反山墓地的形成年限：
M14墓主是M12墓主的太子；M17、M16墓主是M14墓主的两位同父同母弟弟；M20是M12墓主的庶子；M22墓主是M12墓主的配偶；M23墓主是M14墓主的配偶。反山墓地的形成年限（注：不是墓主卒年）是公元前年（这在天文学上可以用计算岁差的办法得到，见本百科词条“北极五星”）。少昊卒年约年，时间符合。
由此推测，反山王陵也许正是少昊帝的真正墓地。
少昊帝之后是颛顼帝。颛顼，黄帝之孙。黄帝次子昌意之子。少昊侄子。
据《竹书纪年》记载，颛顼帝10岁佐少昊，20岁登帝位，在位78年，卒年98岁。而少昊帝卒于约为公元前年，由此推测颛顼帝生卒年约为公元前年~公元前年。
帝喾，黄帝曾孙。祖父少昊。叔父颛顼。
尧，帝喾之子。
舜，一说尧禅让而登帝位，一说舜杀尧而登帝位。
未完待续
编辑于-12-12
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