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西方人眼中的杜甫中国青年报 [复制链接]

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“中国最伟大的诗人”这个问题可能会在读者心里引起不小的震颤,因为它不在常规的思考范围,很难简单地做出判断。BBC新近制作的纪录片《杜甫:中国最伟大的诗人》就把这个问题直接摆在我们面前,有点让人措手不及。除了讲述了唐代诗人杜甫的一生,纪录片又一次把中国文学和文化带到西方的聚光灯下,成为人们热议的对象。纪录片由著名制片人迈克尔·伍德出品,由著名演员伊恩·迈凯伦爵士朗读诗歌,由哈佛大学著名汉学家宇文所安、中国人民大学教授曾祥波、牛津大学博士刘陶陶担任评论嘉宾,由西方杜甫研究专家伯顿·瓦特森、阿尔伯特·戴维斯、洪业担任顾问。制作阵容之强大,制作水准之高超,使纪录片本身也成了一件艺术作品。对于我们中国读者来说,纪录片的意义绝不仅仅是宣传了中国文化,更重要的是,它具有一个非常特别的视角,由外及里,从外国人的视角观察中国文学与文化,因此它对杜甫的理解非常值得中国读者玩味,它的阐释也似乎有了更多的新意,产生出意想不到的洞见。“谁是中国最伟大的诗人?”这也许就是一个我们没有意想到的问题。我们常常将李白和杜甫并列起来,称为“李杜”。他们两人一个是“诗仙”,一个是“诗圣”,到底哪一个更伟大,可能是一个仁者见仁、智者见智的问题。在语言艺术上,李白可能更胜一筹,在思想内容上,杜甫可能更胜一筹。提起李白,人们会想到他的浪漫和豪迈,想到“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”等充满气势的千古绝句。而提起杜甫,人们会想到他的苦难书写,对下层人民的同情,想到“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”等充满人性的千古绝唱。如果杜甫是“中国最伟大的诗人”,那么可能有人会问,还有李白呢?王维呢?白居易呢?“最伟大的诗人”可能会让国人浮想联翩,甚至左右为难。这就是纪录片打破我们的定势思维,使我们不得不面对问题,陷入思考的例子。在《唐诗三百首》(清代孙洙编)中,李白被收录了26首,王维被收录了28首,杜甫被收录了34首,然而在《全唐诗》(清代彭定求等编)中,杜甫一共19卷,李白一共25卷,白居易一共30卷。除此以外,纪录片将杜甫放在世界文学的视域中去评价他的价值和意义,大大地扩大了我们的视野,把我们引向了一个更加宏大的思考空间。纪录片把杜甫与但丁和莎士比亚放在一起相提并论,认为他们是同样伟大的世界级诗人。也就是说,杜甫不仅在中国,而且在世界,也是最伟大诗人之一,“他们为我们今天的文学判断树立了标杆”。这个判断可能也会让国人心里一震,不是因为杜甫不配,更不是因为我们有什么怀疑,而是因为人们以前从来没有这样去想过,也从来没有听到过有人做出这样的论断。有人在看了纪录片之后,直接写评论文章将题目定为“杜甫:中国的莎士比亚”。我们突然意识到中国文学与西方文学是有很多地方可以比较的,并且在比较中,我们的文学一点也不逊色,并非屈居在西方文学之下。可以说,这是该纪录片打破我们的定势思维,使我们不得不面对问题,陷入思考的又一个例子。同样,纪录片把中国的历史与西方的历史平行起来,以便给西方人提供一种世界范围的时间概念。它说中国是一个诗歌的国度,其最早的诗歌甚至早于古希腊的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》;另外,杜甫的时代与英国史诗《贝奥武甫》差不多同时。也就是说,在英国国家形成的源头时代,中国已经进入了一个国家繁荣的发展时代,引领着世界的文明。莎士比亚比杜甫晚了八百多年,但丁也比杜甫晚了五百多年。通过丝绸之路,唐朝的中国与印度、中亚、西亚和欧洲开始了大规模的交流和贸易,在杜甫居住和寻梦的长安城,可以看到各种地区的民族和宗教的大融合,能够欣赏到西域和西方的物产、工艺品、纺织品、香料、植物、动物等等,纪录片特别提到了波斯的开心果和撒马尔汗的金桃,而西方的海外扩张和世界贸易也差不多比这晚了八百年。在世界范围来理解中国,中华文明的悠久和传统的深厚,被进一步突出出来。纪录片之所以有这样的判断,可能跟世界格局的变化有关,也跟世界的力量对比发生变化有关。在中国积贫积弱的年代,西方媒体可能不会有人注意到中国文学,更不可能将中国文学与世界最优秀的文学相提并论。纪录片讲述杜甫的故事,我们说过,绝不仅仅是为了宣传中国文化,它背后的目标要比这更加宏大,眼界也更加高远。它的着眼点不是古代,不是历史,而是现在和当下。中国经济的发展和腾飞已经引起了世界的
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