前言
马其顿王朝时期的拜占庭文化主要呈现出一种清新的发展特色，在史学、文学、艺术、建筑等方面都展现出了和原来宗教色彩异常浓厚的不同特征。
最主要的就是该时期的文化已经开始以一种开放、自由的胸怀，去接受，去吸取其他民族或者地区性的文化，由此出现了拜占庭帝国文化发展历史进程中的第二个黄金时期。
不过马其顿这种文化特征在王朝走向灭亡之后，并没有被后人的王朝继承下来。在马其顿王朝之后的是科穆宁王朝和安基卢斯王朝，这两个王朝加起来的统治时间也没有科穆宁一个王朝时间长。
科穆宁王朝维持了年的统治，而安基卢斯王朝仅仅维持了对于帝国的19年统治时间，因此从时间上来说，我们可以将两个王朝放在一起进行考察。特别是在文化发展方面，两个王朝几乎是没有什么太大的变动。
科穆宁王朝的重要贡献在科穆宁王朝和安基卢斯王朝统治时期的拜占庭帝国，开始遭遇了频繁的外部强大军事力量的入侵，特别是来自西欧宗教社会的十字军的入侵。
也在这个阶段中，拜占庭帝国进入了自建立以来第一个危险时期，十字军甚至一度攻陷了帝国都城君士坦丁堡，安基卢斯王朝的突然灭亡就是因为十字军的征服，傀儡政权拉丁帝国的建立。不过，本文主要针对的是该时期的帝国文化发展特征以及成就。
科穆宁王朝和安基卢斯王朝时期的帝国文化虽然由于种种原因，和之前的马其顿王朝文化产生了比较大的差异，但是其同样为拜占庭帝国的文化发展做出了不可磨灭的贡献，值得历史铭记。
特别是当时出现了一种复兴古希腊文化的社会思潮，这使得辉煌而又逐渐磨灭的古希腊文化重新被重视起来。同时，也为拜占庭帝国文化的丰富和发展提供了重要的条件，将原来马其顿王朝时期开放的文化姿态进一步发扬。
科穆宁家族对于复古文化的宣传与成就，留下了诸多有关拜占庭文化的珍贵史料
科穆宁王朝的皇帝阿历克塞留下珍贵史料科穆宁家族作为帝国的皇室，在当时帝国的文化发展以及未来的趋势奠定中起到了重要的作用，而且科穆宁家族成员也是当时科穆宁王朝文化成就的主要奠基者，他们取得了诸多方面的文化成果。
科穆宁王朝的皇帝阿历克塞一世就是当时著名的神学家，他为了维护当时正统宗教的绝对权威，写了大量的神学著作去批驳、反对那些异教徒的不正思想，同时阿历克塞一世还举行了多次演讲。
他的生前遗作就是代表着他一生文学造诣和成就的诗歌集——《阿历克塞诗集》。这部诗集是非常具有政治训诫意味的，这是他本人作为帝国最高统治者一生的政治经验和教训。
他将这些经验整理成了诗集教育自己的子女，特别是自己的继任者。该部诗集有关政治方面的论述令人深思，同时也为后世研究当时拜占庭帝国的政治现状以及其他方面的历史，都有些重要的参考性意义。
《阿历克塞传》的成书历程与此同时，阿历克塞一世的子女同样在文化成就上也有不小的影响，特别是他的女儿和女婿，更是在历史学方面取得了惊人的成就。阿历克塞一世的女婿尼基弗鲁斯·布林尼厄斯曾经在拜占庭中央担任过品级很高的官职，甚至一度和公主安娜谋划过要发动宫廷政变，篡夺皇位。
不料事情败露，夫妻二人全部被贬，即位的约翰二世为了泄愤，直接将安娜贬入了修道院。由此，夫妻二人政治上的失利，促使他们转向了文化学术研究。
布林尼厄斯从小就非常喜欢历史，因此他在政治上失势之后，便开始下定决心要这一部影响后世的历史传记。他记述的对象就是阿历克塞一世，很可惜，布林尼厄斯进行伊萨克一世以来的大事记录时便突然去世，他的妻子安娜接手了他的工作。
最终一部大部头的历史传记，严格意义上来说是一部史书《阿历克塞传》终于完成了，这是我们今天研究科穆宁王朝前期历史的重要参考资料。
米那图斯兄弟对于希腊古典学术的复兴，以及史学巨著《历史》的成书之路
米那图斯兄弟对文学研究产生了浓厚兴趣米凯尔·阿科米那图斯和尼基塔·阿科米那图斯是一对兄弟，由于他们都出生在小亚细亚地区的考奈城，因此又被人们称为考奈兄弟。
二人术业有专攻，各有所长，哥哥米凯尔十分专注于当时的神学宗教研究，因此在宗教神学方面米凯尔有着非常高的权威性。
而弟弟尼基塔也是对于历史和政治学的研究产生了浓厚的兴趣，并且逐步由此走上了政坛，一度担任了安基卢斯王朝的宰相一职。
米凯尔沉湎于宗教神学研究的同时，他又致力于对希腊古典学术的研究和挖掘，并对古典希腊文化产生了浓厚的兴趣。
米凯尔曾经被科穆宁王朝任命为雅典地区的大主教，并且一直居住在雅典卫城这个充满历史和文化韵味的地方。
米凯尔本人对于帝国对自己的职位安排和居住地安排非常满意，因为他可以一心进行希腊古典学术的研究，将他自己的学术兴趣发挥到极致。
史学巨著《历史》的成书始末就这样，米凯尔开始了对希腊古典学术的研究，他效仿柏拉图亲身前往地方去考察民风、民情，并且随时记录，以便整理。
经过他长时期地对于雅典文化和民众的考察，他遗憾地发现，此时的希腊文化已经不再是辉煌的古典文化，而发生了剧烈的变化。
对此，他开始号召所有的雅典民众恢复古典时期的文化，继承古典希腊文化的传统，由此一股复古主义的学术文化之风开始盛行。
他的弟弟尼基塔虽然没有和哥哥一起走上神学研究的道路，但是他的学术生涯离不开哥哥早期对他的指导和引领。
尼基塔生活的拜占庭遭遇了前所未有的危机局面，君士坦丁堡被西欧十字军攻陷之后，尼基塔被迫出逃自己的城市，但是他却受到了当时的尼西亚皇帝的盛情接待。
随后，他便开始了异国他乡的学生生涯，在尼西亚生活的时期，他撰写了历史巨著《历史》。这部长达20卷恢宏巨著，将科穆宁王朝约翰二世时期至安基卢斯王朝的历史完整记录下来。成为具有高度学术影响力的著作。
科穆宁王朝与安基卢斯王朝时期建筑艺术复古风格的发展
建筑重建成风科穆宁王朝与安基卢斯王朝时期的建筑艺术风格并没有出现太大的变化，他们基本上在延续马其顿王朝时期建筑艺术风格的同时，将该时期独特的复古主义风格融入到了建筑艺术当中。
该时期的帝国统治者都进行了频繁的和大规模的建筑修建，比如科穆宁王朝时期统治者不甘于继续住在君士坦丁堡的皇宫，便在城内又修建了这个金碧辉煌的皇宫—布拉彻尔内皇宫。
整个科穆宁家族成员全部搬出了原来的君士坦丁堡皇宫，住进了崭新的、奢华无比的新皇宫。随后，在基督教不断复兴的情况下，两大王朝也开始了大规模的教堂修缮和修建。
公元12世纪时期，原来的科拉大教堂也进行了彻底的翻新修缮，气势和装饰也远比之前辉煌的多。远在欧洲地区的威尼斯的圣马可大教堂，在经过重新的设立构思规划之后，决定按照君士坦丁堡城内的使徒教堂的样式重建。
拜占庭帝国艺术风格的影响力西西里地区的众多建筑，当然不仅仅局限于教堂建筑，也都开始在帝国统治者的规划下重新修建起来。由此，整个帝国的东西部在建筑艺术风格上呈现出了一种统一的风格，那就是中世纪的拜占庭建筑艺术特色。
帝国的建筑艺术不仅仅对于欧洲地区的建筑风格，特别是教堂建筑风格产生了重要影响，对于小亚细亚地区以及西亚部分地区的建筑艺术同样产生了不小的影响。
比如巴勒斯坦地区建立起来的伯利恒圣诞教堂，就是明显具备中世纪拜占庭帝国建筑艺术风格的。该圣诞教堂的建立就是在基督教影响的不断扩大下的直接结果，因此，该时期拜占庭帝国的建筑艺术影响力还是非常广泛的。
空间上如此，时间上更是跨越了整个12世纪，一定程度上来说，拜占庭帝国所发散的建筑艺术风格对于中世纪欧洲，乃至欧洲文艺复兴运动的出现都是有一定影响作用的。
评价
科穆宁王朝和安基卢斯王朝时期的拜占庭文化的发展，从一定程度上来说与马其顿王朝时期还是有一定联系的，因此我们可以认为，该时期的部分文化是以马其顿时期形成的那种开放、包容的文化态度为基础的。尽管，我们所看到的科穆宁王朝和安基卢斯王朝时期的文化，体现出来的更多是复古古希腊学术文化。
但是这种复古并不是对于死板、单调以及迷信文化的复兴，譬如之前的基督教文化在此时并没有成为王朝统治者所重视的的文化。
由此，我们也可以将科穆宁时期以及安基卢斯时期看做是希腊古典文化重现辉煌的重要平台。像古希腊时期的著名学者贺西奥德、荷马、修昔底德等等都成为了该时期拜占庭文化学者争相模仿的对象。
这种独特的追求复古文化的潮流率先从科穆宁家族发展起来，从上到下形成了一种浓厚的学风。但是，该时期的拜占庭文化又不仅仅局限于希腊古典文化，其随着时代的发展和要求也在增添新的内容。
比如基督教神学文化的加入，东方建筑艺术的融合，以及独具科穆宁和安基卢斯王朝自身文化特征的因素的交互等等。
这一系列的文化内容，我们都可以认为该时期的拜占庭文化是一种融合性的、混合型的的文明体系。这和查士丁尼时期、圣象破坏运动时期以及马其顿王朝时期的文化也有着很大的不同。
尽管，拜占庭帝国文化的形成和发展是一脉相承的。但是我们也应该注意各个时段王朝文化的特殊性。
参考文献：《阿历克塞传》
