北京中科皮肤病医院 https://m.sohu.com/a/110057289_119104神话里藏着人类进化史，子不语怪力乱神。
神话，是人类文明史上的想象力盛宴。从神话中，我们可以一窥古人的世界观，窥探他们的心灵世界。穿越历史的长河，地球上孕育出了无数民族，他们各自拥有独特的文化，也各自编织着独特的神话。
虽然神话表面看似荒诞离奇，风云变幻，但当你深入研究，会发现其中蕴含了无数有价值的信息。通过神话，我们可以了解到人类祖先对世界的理解，他们生活的状况，以及那个时代的世界面貌。
随着人类社会的不断发展，神话也在不断演变。因此，研究神话，实际上就是研究人类的历史进程。
在科学知识尚未普及的古代，人们对于自然界的神秘现象无法做出科学的解释，因此产生了一种美好的精神寄托，那就是神话。
在生产力低下、生活艰苦的时代，人类无法控制自然、改变命运，时常遭受猛兽和疾病的威胁。文字的出现，使得人类开始记录历史、交流思想，从而对世界有了更多的想象和解释。
这些解释和想象，汇集成了丰富多彩的神话传说。而神话不仅讲述了天地万物的起源，还想象了神明的生活。这些神明是有生命的，有自己的生活和情感。
神话是人类在探索未知、寄托精神寄托时的一种表现，它反映了古代人们对世界的认知和想象。
时间的流逝，让神话不断地丰富和演变，最终形成了多部关于上古人类世界的典籍。例如，《山海经》、《穆天子传》就是神话传说的杰出代表作。
在《山海经》中，记载了众多上古时期的神魔鬼怪，其中有关西王母的记载尤其有趣：“玉山是西王母的居所，她外表像人，尾似豹，齿如虎，喜欢啸叫，头发蓬松，戴着胜，主管天上的厉鬼和五种灾难。”
从这段描述中，可以清楚地看出西王母的外貌十分恐怖。然而，随着时间的推移，西王母的形象逐渐演变为一位美丽的女神，这表明神话并非一成不变，而是随着社会的发展而有所改变。
在中国人的观念中，神并非高不可攀，只要人们需要，神也会做出相应的改变。神话的诞生还源于人们对美好未来的追求。
在那个时代，人类相对于其他生物显得十分弱小，自然界对他们的威胁也很大。除了对这种情况做出解释外，人们还需要精神寄托。
面对现实生活中的残酷与痛苦，没有多少人能始终保持对生活的希望。为了解压并促进人类的繁衍，他们构想了一个如梦似幻的虚拟世界，与现实世界紧密相连。
比如人们可以通过修炼成仙，死后会返回地府并转世轮回。这些神话传说强化了善恶报应的概念，为人们提供了精神食粮，帮助他们继续前进。
神话的发展因社会和自然环境的差异而不同，虽然神话诞生的原因基本统一，但不同民族的神话有着一些差异，尤其是中西方神话的差异显著。
这些差异体现在神话的记录上，西方神话的记录更为系统和连贯。
在西方神话中，我们能找到古希腊神话这样的专著。尽管这些内容看起来荒诞无稽，但它们却详尽记录了世界的起源、发展以及神与人的故事等。
西方的这类著作数量繁多，不仅内容丰富，而且类别齐全。反观中国，尽管神话故事的种类多样，但大多都是后人编撰或收集的，甚至还有一些是后人杜撰的。
目前，只有《山海经》一类的书籍被后世广泛认可，与西方相比，这样的神话著作确实寥寥无几。为何会产生这样的差异呢？
这需要从中西方文明诞生的自然环境来进行分析。黄河流域是中华文明的发源地，也是中国人世世代代聚集生活的地方。
然而，黄河地区的自然环境并不优越，它只是相比于其他贫瘠地区来说稍微好一些。
在黄河流域生活的中国人，他们的生活并不轻松。尽管黄河滋养着他们，但当黄河泛滥时，也会给他们的生活带来毁灭性的影响。
因此，他们必须花费大量精力来生存，没有太多时间去记录神话。与之不同的是，西方的城邦制度提供了一定程度的民主和自由，文明也受到重视，人们有更多的时间和精力去记录和发展神话。
此外，中西方对于神与人关系的理解也存在差异。在西方的神话中，神是至高无上的存在，与人类之间存在着无法逾越的鸿沟。
但是，神也有着自己的情感，也会犯错误。在西方神话中，神就像拥有超能力的人。这些差异归根结底是因为中西方的社会制度和文化背景的不同。
西方的神，像是天生的贵族，与人间的关系密不可分，甚至常常是亲朋好友。而在中国的神话里，人神之间的界限随着时间的推移逐渐消失，通过修炼，人可以变为仙或者神。
与西方神不同的是，中国的神超脱于世俗之上，往往没有人类的情感。他们肩负拯救苍生的使命，会在人们需要他们的时候出现，普救众生。
但是，这并非中国神话的唯一特征。在后世的神话中，出现了具有人类情感，甚至作恶的神。从历史发展的角度看，无论是西方还是中国的神话，都是当时社会制度的反映，神的变化不仅是社会制度的改变，也是人们观念的改变。
神话的利用和后世的发展，让神话从诞生的那一刻起，就产生了深远的影响。神话最初就像蒙着神秘面纱的美人，人们都想要揭开面纱，一探究竟。
然而，这面纱就像镜中的花和水中的月，人们很难触及到它的本质。
神话曾经是统治者巩固政权的手段，普通民众通过传说来了解世界。古代统治者宣称自己是神的化身，以此赋予皇权合法性。
然而，随着时间的推移，皇权神授的说法变得脆弱。小说则继承了神话，满足了人们的精神娱乐需求。虽然神话的神秘性已淡薄，但其内容仍能证明人类的历史，如有文物佐证，将丰富人类文明史。
孔子虽未言及怪力乱神，但这并不意味着他不信鬼神之说。神话具有独特的价值，但也存在一些问题。在科学尚未发达的年代，人们往往喜欢将小事渲染成神话，从而引起社会恐慌。
正如《吕氏春秋》所说：“得言不可不察，数传而白为黑，黑为白”。因此，我们应审慎对待和传播信息，避免以讹传讹。
参考资料：《山海经》《吕氏春秋》《中国文学史》
