《论语》日读，对话经典。
吾生也有涯，而知也无涯，一个人的精力是有限的，而知识是无限的，因此没有人可以掌握所有的知识。承认自己的无知，并不证明自己就是愚蠢的，相反从某种意义上来说这是一种大智慧。苏格拉底就是因为自知无知，所以才被称作是最有智慧的人的。孔子也说，知道就是知道，不知道就是不知道，这是明智的。所以真正的智慧，真正的明智，不是宣称自己无所不知，而是知道自己的无知。
原文：
2.17子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
注释：
由：仲由，字子路。
是知也：知，通智，智慧。
译文：
孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这是明智的。”
解读：
读这段话让我想起苏格拉底。他是古希腊著名的哲学家，非常善于提问和辩论，因此被当地人认为是最有智慧的人，然而他却说我只不过是知道自己一无所知罢了。苏格拉底很喜欢跑到广场上去找人讨论问题，他向各种各样的人提出问题，然后表示自己对此一无所知，请求对方告诉自己一个确切的答案。然而，当对方说出答案的时候，他又不断提出反例，逼迫对方不断完善自己的回答。苏格拉底就是通过这种反诘法和别人讨论问题，并常常把别人怼到哑口无言，获得最有智慧的人称号的。苏格拉底不是杠精，他这么做的目的只是希望通过不断地修正获得最确切的知识。他相信普遍的知识是存在的，但是为了获得这种知识，我们首先要排除一切成见，假装一无所知，对现有的知识不断地进行审视和反诘，直到得到确定的定义。比如什么是勇敢，对这个概念我们要不断地打破砂锅问到底，问到最后实在找不出毛病了，也就获得了关于勇敢的确切知识。这就是苏格拉底无知而有知的奥妙。笛卡尔的普遍怀疑方法跟这有点像。
孔子讲的知之为知之，不知为不知，跟苏格拉底说的自知一无所知有点像，但不同。苏格拉底的无知是一种求知的态度，是空杯心态，是为了获取知识的手段或方法。而孔子讲的知之为知之，不知为不知并非这种求知的态度，至少就其主要方面来讲不是，这种态度主要是一种诚实的态度，对于一件事，知道就知道，不知道就不知道，是实事求是。这种态度之所以是一种智慧，大概是因为：一，实话实说可以避免撒谎，不撒谎，当然也就不会因为谎言被识破而遭受损失了。这是明智的。二，实话实说是虚心的表现，虚心才能进步，才能把不知道的学学成知道的。这也是明智。从第二点上来说孔子的不知态度也是求知的前提，但这种不知是真不知，而非假装的无知，所以跟苏格拉底得无知还是不太一样。总之，孔子所谓知之为知之，不知为不知，主要是一种诚实的认知态度，诚实本身不是智慧，但诚实比起撒谎来说更接近智慧。为什么？不懂并不可怕，不懂就说不懂，然后虚心向别人请教，还有学懂的可能，最怕的是不懂装懂，还不去学，这样永远也不会懂。
知之为知之，不知为不知，本质上来说这是一种诚实的德行，即信德。所以，他这里说的不仅仅是一种对待知与不知的态度，更是一种道德修养。对于信，孔子是非常强调的。他教学生的四教即文行忠信，有信，他经常说的主忠信，有信，他讲的民无信不立，也有信。尽管信不是孔子所说的三达德，但在孔子思想中信可能是除三达德之外最重要的德行了。而且这里孔子将信和智是联系在一起的，看起来信和智在某方面是可以划等号的。
论语（图片来源网络）
