北京治疗白癜风去哪家医院 https://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/近两年来公众的焦点、热点几乎都离不开新冠病毒。即便是在医学和卫生条件相对发达的现代社会，疫情所带来的影响也相当之大。
翻开历史，我们可以看到，在我国东汉末年及明末都出现过严重的瘟疫，在古代雅典、古罗马、拜占庭也出现过瘟疫，此外，天花、黄热、霍乱、梅毒、流感、伤寒等等流行性传染病也相继在不同的区域肆虐过。
人类的发展过程总是有疫病伴随，反过来，疫病的出现，也改变了人类社会发展的轨迹。本篇所述的疫病就是十四世纪时对欧洲产生深重影响的大流行疫病——“黑死病”。
一.黑死病的认识
1．简介黑死病
黑死病学名鼠疫，是一种由鼠疫耶尔森菌通过鼠蚤为主要途径进行传播的烈性传染病。原本鼠疫是在自然界啮齿类动物中传播的一种自然疫源性疾病，但如果人类被鼠蚤叮咬，接触或食用过被感染的鼠类、兔、旱獭等动物的话，均有几率染上此病。
人与人之间的感染途径也很广泛，通过接触病人或尸体甚至是用过的器皿或衣物都有可能被感染，其中包括利用飞沫在空气中传播。
此病潜伏期较短，人感染后一般1～6天即会发病。其症状基本有两种形式，一是寒战高热附有鼻衄、咯血；二是初期在腋下和腹股沟处会出现淋巴肿胀，形成肿块后化脓，并逐步扩散到全身，导致皮下出血形成一片片大小不一的黑色或紫色斑点。
病情发展异常迅猛，从发病到死亡也就是短短1～3天的时间，且死亡率极高，十四世纪时在欧洲约为60%。由于死者皮下黑斑扩撒使得尸体呈紫黑色，因而俗称其为“黑死病”。
2．黑死病在欧洲传播
黑死病是如何来到欧洲的？据年意大利皮亚琴察的一位公证员的记录，在东方，鞑靼人（即蒙古人）的势力不断向西方扩张，他们包围了热那亚人在克里米亚半岛建立的商贸殖民地—卡法。
与此同时在中西方商贸路线聚集地的中亚地区爆发了瘟疫，鞑靼人的军队里亦出现大批死亡病例。为了宣泄久攻不下的怒火，鞑靼人竟然把病死者的尸体通过投石车甩进卡法城内。
虽然卡法城最终未被攻破，但瘟疫已经在城内蔓延开来，并通过商业船队的往来将疫情传播到君士坦丁堡，再由君士坦丁堡经过贸易路线扩散到蓬蒂斯、色雷斯、马其顿、希腊、意大利、埃及、利比亚、朱迪亚、西班牙等多个地区。
疫情很快经由马赛出现在法国，如凶残的英军一般横扫全境并攻陷了巴黎城；又通过港口抵达英国，在英伦岛国遍地开花。突如其来的疫情让英法这对老冤家不得不暂停旷日持久的战争，通过谈判达成了临时停战协议。
然而疫病并没有要停下来的意思，它们顺势跨过莱茵河，从巴塞尔、法兰克福、科隆到不来梅、汉堡、维也纳向着北欧、东欧一路杀去。直到遇上极寒的冰冻，方才让这血腥的征程止步。
意大利现实主义作家薄伽丘在他的作品《十日谈》的开篇楔子当中详细地描绘了佛罗伦萨城当年遭受疫情的景象。当时全城被愁云惨雾所笼罩，罹难者无数，十室九空，一片恐慌凄苦。
书中提到健康人与病人交谈，触碰病人穿过的衣服或用过的物品都会染上疾病，而且死亡率很高。正因为此大家对病人争相回避，弄得夫妻不能相望，父子不敢相顾。病患弥留之际身边连个亲人都没有，死者送葬都得雇人。
底层社会受到的冲击更大，很多人直接倒毙在街头巷尾；家里有死者的就搬出来放置在门口等收尸；更有死者孤独地暴毙家中无人知晓，直到尸体腐烂臭气熏天时才被发现。每天都有成千上万具尸体被清理出城外，其景象不堪入目，整个地区陷入了无尽的恐慌之中。
由～年间，因黑死病的罹难人数达到了万之多，整个欧洲约三分之一的人口减员。此数据令人触目惊心。
二．黑死病对神学地位的动摇
1．中世纪欧洲的神学地位
在欧洲，神学多指基督教神学。耶稣创立基督教本来是为拯救世人，但是到了中世纪却成了宗教道德理论和封建伦理学说的混合体。以罗马教廷为代表的神学中心势力遍布整个欧洲，各级教会、教会学校就成了教廷控制的工具。
其特点是以天主教义为基础对思想、文化、信仰进行禁锢和垄断，极力打压思想上改革创新的人，将他们列为“异端”，送宗教法庭审判，一旦定罪会被残酷处死；政治方面，教皇凌驾于欧洲各国君主之上，以宗教的名义干预各国内政，国王即位时，要得到罗马教皇的加冕才叫名正言顺。
神学宣扬上帝万能，信者得救，提倡禁欲主义，并以上帝之名在欧洲维系一个由教皇—君王—贵族—平民所组成的封建等级秩序。然而，当疫情来临的时候，一切都改变了。
2．教廷关于灾难性疫情的应对
疫情爆发初期，人们都认为这是由于人世间的罪恶遭到了上帝的惩罚，于是纷纷向上帝祷告。但是疫情还是越来越严重，在年复活节前，教皇下令定为特赦期，宣称在特赦期内只要真心向上帝忏悔，就能得到原谅。
于是各地教会纷纷组织忏悔游行，唱颂祷文。据说最盛大的一次游行参与民众达两千人之多，期间男男女女麻衣赤脚走在大街上，通过往头上散灰、边哭边撕扯自己的头发、用鞭子抽打自身等方式来表示忏悔，祈求得到宽恕。
还有大批人集中到一些知名教堂进行朝圣。但高傲的病菌似乎不吃这一套，上帝的眷顾也不知在哪里，相反大型集会有可能加速了疫病的传播。总之，罹难者数量与日俱增，教堂每天都要处理大批的尸体，墓地不够用了，于是在拥挤的地带挖掘宽大的深坑，将数百具尸体像货物一般堆叠起来集体安葬。
3.神学权威的动摇
即便是最虔诚的基督徒，也没能逃脱疫病的魔爪。人们渐渐发现，教会里的圣职人员，比普通人更容易得病死亡，这是他们经常要听临终的病人的忏悔，为他们涂圣油，还要面对尸体祷告的结果。
后来连神父都因为害怕而不敢接触病人和死尸。没有临终引导，没有祷告，没有挽歌，没有葬礼，即便是最高贵的公民也没能享受丧钟鸣响的待遇，没有任何仪式，一切都从简，只能草草埋葬。
疫情带来的灾难、死亡和萧条不仅强烈冲击着欧洲的物质世界，而且基督徒们的精神世界也遭到无情的震撼，让他们对神学的教义产生了怀疑。于是很多健在的人无视禁欲主义的约束，开始纵情于酒色，因为不知何时就是世界末日。
上帝的戒律已经无人执掌，冷漠、贪婪、邪恶充斥着满目疮痍的世界，劫盗蜂起，死者的财物被哄抢瓜分。就在神学权威摇摇欲坠之际，还有的人朝不同的方向努力着。
三．欧洲社会在疫情中变革
1．科学理念的萌芽
当一些人死心塌地地向上帝祷告时，有一些人则通过持续的实践发明了一些防护装备，其中最具代表性的是“鸟嘴医生”，他们身穿用蜡浸染过的长衫，戴上帽子和一个配有长长鸟喙的面具，从头到脚包裹得严严实实。
其中这个鸟喙面具很有特色，首先木制或金属制的长形鸟嘴不仅逼真，而且是空心的，有透气孔能与口鼻相通；其次透气孔的外缘涂抹上香水，不仅能起到除异味的作用，香水中的酒精成分还有杀菌的功效。
鉴于很多记录中提到直接接触病人容易传染，因此鸟嘴医生们都会拿手杖代替手检查病人。虽然鸟嘴医生们的治疗手段（通常为放血、鞭挞、驱魔等等）所取得的效果不尽人意，但他们本身却很少被感染，这说明，这些防护道具是有效的。
于是人们也开始效仿，例如外出时在身边带些香花芳草或一些香料，并不时嗅闻这些芳香之物。
这对后来的防疫理论提供了很好的案例，我们现代防范疫病所使用的口罩和防护服以及消毒程序就借鉴了鸟嘴医生的套装。
有的人逃离肮脏不堪的城市，跑到偏远的乡下去避难。也有的城镇颁布法令，禁止病人从城外进入。像米兰、波兰等少数地区，因隔离措施非常严谨，未造成人员大量死亡。
波兰在周边出现疫情报告时就封闭了国境，并在通往境外的道路上设立了关卡检查站；米兰人也是在出现状况时就封了城，城外的人不让进来，城内的病人必须呆在家中，并用木板封住。这些隔离措施非常凑效，让那里的人们成功地在大疫情的波澜中幸免。
在很多医生不敢接触病人的情况下，依然有“逆行者”冒着生命危险解剖病患的尸体，试图找出发病的原因。当人们求助上帝无果之后，开始了自行寻找活命的出路，这就是回归到生物的本能，对于人类这种智慧生物而言，实际上就是在不断的经验积累中萌发出来科学的理念。
经过几百年不懈努力，黑死病的罪魁祸首鼠疫致病菌终于在年被发现，而感染的途径也在年被彻底弄清楚。
2．人文理性的觉醒
经历了黑死病后，欧洲大量人口削减，大量土地丢荒，劳动力严重短缺使得幸存下来的农民和手工业者的雇佣金及工资得到提升。他们纷纷组成各种工会，合伙维护自身的权益。这种自发组团而不经过教会进行申述的组织是疫情前未尝出现过的。
其结果是原有佃农依附领主的农奴制度瓦解，取代它的是租赁式的土地制度。由于大量的贵族和地主在疫情中死亡，土地及生产物资的售价及租赁价格都大幅下降，促使一个新的地主阶级形成。
经济体制的转型也带动了精神世界的改变，人的价值和尊严得到了广泛的肯定与认同。当神学思想在疫情期间被证实是愚昧迷信的产物之后，更多的人开始追求现实生活中的幸福和个性解放。
屏弃对神的崇拜而转为崇尚人文主义精神，由此推动了轰轰烈烈的欧洲文艺复兴运动向前发展。
结语
七百年前的黑死病疫情，不仅给欧洲带来了死亡阴影和严重的创伤，同时也改变了社会的体制和人们的观念意识。
当神学的光环因疫情而逐渐消散时，天主教会的专制地位不复存在，中世纪黑暗的精神枷锁也随之被打破，人文主义从此萌发，成为主流精神。伴随着科学技术的发展，文艺复兴运动的兴盛，最终让欧洲文明朝着光明的方向发展。
参考文献
《传染病学》、《十日谈》、《黑死病大灾难、大死亡与大萧条》
